荅景仁书

荅景仁书

光启六月中，于梦得处连辱两书，自尔以通鉴欲进御，结绝文字，日不暇给，以是阙然乆不修报。计景仁虽怪之，必知其非踈怠也。光与景仁自皇祐中论乐，迄今三十年，笔舌往返，前后非一，今更欲竭肺肠以仰告，亦止于陈言重复，祗増烦渎，无益于析理也。然景仁今书所诘责者，亦不可不略自辨。来示云：光与胡、阮，前非李照，今复主之。光皇祐中所上闻者，正以房庻妄改汉书，以就私意，谓景仁不冝，信而从之。近日所上闻者，止为景仁，以今之夲府尺即黄帝时尺，恐不然。至于音律髙下，素非光所习学，实不晓其是非，亦不知王、李、胡、阮之相去几律，何甞敢有所主？有所非邪？此则所不敢当也。来示云：经有注释之未安，史有记录之害义理者不可不正。此则诚然。然湏新义胜旧义，新理胜旧理，乃可夺耳。如浴乎沂，十月五星聚东井之?是也。至于房庶所改汉书云，一黍之起，积一千二百黍之广，全不成文理，岂可遽改旧书邪？其余则与景仁之意殊涂而同归。景仁以礼乐为治国之大而不可慢，光岂以为小而可慢邪？景仁吹律吕，考钟磬，校尺量，铸鬴斛，以求先王之乐。光谓先王之乐，大要主于中和而巳，亦犹景仁谓衣有青、赤、黄、白、黒之异。光谓主于温而已矣。景仁谓食有酸、苦、甘、辛、咸之异，光谓主于饱而已矣。然则景仁岂能全废光之说，光岂敢尽不用景仁之论邪？彼诸家言乐者，各有十二律五音，更相是非。如五方之人，言语不通，饮食不同，各谓我是而彼非，孰能正之？从景仁之乐视之，则王朴君臣民事物皆不相干，李照皆失其位。使二人复生于今日，视景仁之乐，未知其云何也。若欲知其真是真非，必有如伶伦、后夔、师旷者，始能知之耳。今既未有其人，愿景仁且以所著乐说与光书合藏之，以俟后丗，必有知乐者能辨之也。光之言止于此。自今景仁更以乐论相示，光亦不敢对也。不宣。光再拜。