荅景仁書

荅景仁書

光啓六月中，於夢得處連辱兩書，自爾以通鑑欲進御，結絶文字，日不暇給，以是闕然乆不修報。計景仁雖怪之，必知其非踈怠也。光與景仁自皇祐中論樂，迄今三十年，筆舌往返，前後非一，今更欲竭肺腸以仰告，亦止於陳言重複，祗増煩瀆，無益於析理也。然景仁今書所詰責者，亦不可不略自辨。來示云：光與胡、阮，前非李照，今復主之。光皇祐中所上聞者，正以房庻妄改漢書，以就私意，謂景仁不冝，信而從之。近日所上聞者，止爲景仁，以今之夲府尺即黄帝時尺，恐不然。至於音律髙下，素非光所習學，實不曉其是非，亦不知王、李、胡、阮之相去幾律，何甞敢有所主？有所非邪？此則所不敢當也。來示云：經有注釋之未安，史有記録之害義理者不可不正。此則誠然。然湏新義勝舊義，新理勝舊理，乃可奪耳。如浴乎沂，十月五星聚東井之?是也。至於房庶所改漢書云，一黍之起，積一千二百黍之廣，全不成文理，豈可遽改舊書邪？其餘則與景仁之意殊塗而同歸。景仁以禮樂爲治國之大而不可慢，光豈以爲小而可慢邪？景仁吹律吕，考鍾磬，校尺量，鑄鬴斛，以求先王之樂。光謂先王之樂，大要主於中和而巳，亦猶景仁謂衣有青、赤、黄、白、黒之異。光謂主於温而已矣。景仁謂食有酸、苦、甘、辛、鹹之異，光謂主於飽而已矣。然則景仁豈能全廢光之說，光豈敢盡不用景仁之論邪？彼諸家言樂者，各有十二律五音，更相是非。如五方之人，言語不通，飲食不同，各謂我是而彼非，孰能正之？從景仁之樂視之，則王朴君臣民事物皆不相干，李照皆失其位。使二人復生於今日，視景仁之樂，未知其云何也。若欲知其真是真非，必有如伶倫、后夔、師曠者，始能知之耳。今旣未有其人，願景仁且以所著樂說與光書合藏之，以俟後丗，必有知樂者能辨之也。光之言止於此。自今景仁更以樂論相示，光亦不敢對也。不宣。光再拜。