直讲李先生文集卷之二十

直讲李先生文集卷之二十

潜书　广潜书　野记

后学南城左賛编辑、后学广昌何乔新校正。

潜书十五篇

泰伯闲居，有书十五篇，愤吊世故，警宪邦国。遐探切喻，辞不柔伏。噫道未行，速谤何也？姑待知者而出之乎？乃命曰潜书。

吾民之饥不耕乎？曰：天下无废田。吾民之寒，不蚕乎？曰：柔桑满野，女手尽之。然则如之何其饥且寒也？曰：耕不免饥，蚕不得衣。不耕不蚕，其利自至。耕不免饥，土非其有也；蚕不得衣，口腹夺之也。鉏耰未乾，喉不甘矣；新?出益，肤不缝矣。巨产宿财之家，榖陈而帛腐，佣饥之男，婢寒之女，所售弗过升斗尺寸。呜呼！吾乃今知井地之法，生民之权衡乎！井地立则田均，田均则耕者得食，食足则蚕者得衣。不耕不蚕，不饥寒者希矣。

浮屠以不杀为道，水饮而蔬食，举世称其仁。夫鸡豚狗彘，待人而后生者也，食人之粟以滋其种，?一日无人，则饥而死。然而天下之民，?以不爱其资，豢而畜之者，用扵其家故也。神灵之祭，賔客之奉，扵是乎取之。今且使民无揺手扵其间，则何待而粒之㢤？吾见其无遗种矣。抑将不杀其身而务绝其?乎。仁者不为也。抑将夺人之食以饱无用之禽乎。仁者不为也。呜呼浮屠之仁欤止扵是而巳矣。

善卜筮者能告人以祸福。不能使祸福必至扵人喜福而怠修。则转而之祸怛祸而思戒。则易而为福。若是，则龟䇲皆妄言。故歌大宁者无验扵昏主？恤危亡者常失扵明后？善言天下者，言其有以治乱，不言其必治乱。夣者之在寝也，居其傍者无异见，耳目鼻口手足，率故形也。䰟之?逰，则或羽而仙，或　而朝，或宫室舆马，女妇奏舞，兴乎其前，忽富骤荣，乐无有极。及其觉也。抚其躬亡毛髪之得。于是始知其妄而笑。此无他。独其心之溺焉耳。苟合以希声。盗势以骄人。啮利以封巳。赼趄笑呵。晨作暮巳。从而视之。犬言　?未始有变。而其人且嚣然自谓贤智显大。莫与为对。呜呼。将幸而觉邪。抑将㝠㝠没没遂至扵死邪？如其觉也，当自笑之矣。

左右奉飬，被服教戒，子非尊扵母也；勉征缮，聴诛杀，民非贵扵君也。母以有子而尊，君以有民而贵。无子无民，母出君㓕？人之于其配，成之以厚礼。无子而出之者，不以宗庙之重私一女也。天之扵立，君，命之以符瑞，无民而㓕之者，不以天下之大私一人也。然则恃母之尊而不能养子，家之逐妻也。?君之贵而不能爱民，国之䘮王也。苟得其心，少康一旅为有民；苟失其心，商王亿兆无民矣。是故圣人简役而轻赋，喜徳而惮刑，

名位不立，贵贱不分，天下其何如？曰乱而巳矣。

名位既立，贵贱既分，天下其何如？曰乱而巳矣。敢问何谓也？曰：无名之乱，统不一也。有名之乱，欲而争之也。古人有言曰：万乗之国，弑其君者，必千乗之家。千乗之国，弑其君者，必百乗之家。贵令而骄，贱承而辱，能无觎心者㡬希矣。是故君子位髙而徳修，外荣而中惧，恭俭以下人，恩泽以结物，为是戒也。夫

天之制兵革，其有意乎。见其末者曰：为一人威天下。明其本者曰。为天下威一人。生民病伤，四海?呌。汤武之为臣，不得以其斧钺私扵桀纣。是以庸君中材，抽手入袖，不敢加祸，扵无辜之草木噫？后之人其可以放荡之徳席其上㢤？虎豹之性，喜噬人者也，去其爪牙，则可使为羊豕，扰而畜之无害矣。贪暴不顺，小人之常心，唯其逸才者，可以逞其恶扵。天下莾篡卓弑，是皆有过人之才，故䏻梏同列之手，使之无动。才乎，才，有徳以为功，无徳以为乱，官乎人者宜如何？闻之曰：无徳而才，犹资盗以兵。

周之制其仁矣乎。八家九顷以足其食，五畒树桑以为其衣，媒氏以时其婚姻，庠塾以贤其子弟，疾疡有医，卖儥有平，管㣲司?，王心察察。呜呼，秦汉之国，亦尝有意扵是乎？乃知古之天下，君养民也；后之天下，民自养也。奈何以恶政恶吏困自养之民㦲？

事亲以孝，事君以礼，圣人以是师天下也。佛之法曰：必绝而亲，去而君，剔髪而胡衣，捐生以事我，其获福不知?尽？此独何欤？受亲之体，而不养扵其侧；食君之田，而无一拜之谒；家有叛子，而族人爱之；邦有傲民，而吏不肯诛。以佛之主其上也。纣为诸侯逋逃主，而诸侯伐之；佛为天子逋逃主，而天子未尝怒哀㢤。

有吏扵人上者，曰：尔无为孽，且伏大刑。虽妇人幼子，咸信而惧矣。若曰：多贿予罪大不问，则天子必降诛，时人将指而唾。今浮屠之言曰：人死则为鬼。善有羙报，恶有无极。苦其扵训愚，盖少附扵理。若继之曰：侈我字，严我像，衣食我徒。虽弑君父，亡?恤，而王公大人反朋而和之，何也？

犬之无事时，叱则走，遗骨则争。及其噬人也，临之以箠而弗抑，投之以食而弗顾，爱其家不敢爱其身也。受天子禄，守天子土，械奸民，劾惰吏，而致之法，上官一言，臣室一金，则觧而出之，不待旦。晞势而惧，懐赂而喜，妥首摇尾，良犬之耻。

天之疾恶也，常有以?之。失徳之君，民不若是之困也，亡不若是之速也，以有天为之助焉。政毁扵下，气变扵上，君取其一，天取其十。赋人未空其帑，而水旱之酷巳夺其稼矣。刑人未溃其肤，而疠疫之行巳残其命矣。是以夫妇愁痛，宼贼?发，恶之一毫，怨丘山矣。此岂天之不仁欤。疾其恶，幸其死，谓民不困，则亡不速故也。呜呼！为人上者，无为天之?助戒㢤？

襁褓者智乎？　衣者智乎？谓襁褓智而　衣懵，则臧获必笑。子之在母也，违而出阃，则啼呼不安；指其父，则嘻笑而归之，其心未始不在父与母也。岿然而角，泠然而语，其智益多，其孝益不足。释哺乳而逐醉饱，背庭闱而謟妻妾，则是智者孝之贼欤？昔以见养而从亲，今以自养而忽之，病尫聋瞽，未尝去膝下，智者果孝之贼矣。噫！先王之任智也，亦如是乎？故壮齿慙于婴儿，贤母不愿生才子。

孔子之言满天地，孔子之道未尝行。簠簋牲币，庙以王礼。食其死不食其生，师其言不师其道。故得其言者为富贵，得其道者为饿夫。悲夫！