大同府威逺衞重修学记

大同府威逺衞重修学记

庠序学校之设，非王政之本与？三代盛时，其地自党遂达国都，莫不有学，其人自天子之元子以及士庶人子，莫不入于学。其典礼政令，则自释奠、释菜、习郷、习射、执酱执酳，以至献馘献囚，莫不备举于学。又择君子之儒仁义忠信、乐善不倦者以为之师。士之入乎学者，俎豆筐篚、象勺干籥有其器，鞉鼓控揭、笙镛琴瑟有其音，屈伸俯仰、盘躃缀兆有其度，藏修息游有其所。而师氏以三德、三行教国子，司徒以六德、六行、六艺賔兴之，上无私师，下无私学，此三代之学所以盛美而大备也。后丗学日以弛，典礼政令听州郡吏专制之于上，不必尽举于学，其仅存不废者，春秋上丁庙祀孔子，释奠释菜而已。为之师者，未必尽择君子之儒徒块然自处学宫，使之不由其诚，教之不尽其才，士亦隐其学而疾其师，视学校为不急之务，由是学宫坐以倾圮，至有终岁不游于学者。呜呼！学校王政之本，至视为不急之务，而听其倾圮，此君子之儒为人师者?甚忧也。威逺衞当大同?塞之冲，士之习于文事者盖寡，自边隅晏安，士始以弦诵相励，而教谕王君复能以仁义忠信之说善谕之，衞故有学，岁久将圮，王君率诸生某等新之，诸生咸乐趋事堂庑寝筵，欂栌榱桷，㦸门壁池，莫不具饰，不侈不陋。工既竣，向予请记。呜呼！三代之学，其得存于今者仅矣。自夫师之不严而道不尊，士于是失端本之学，不知顺行以事师长，则无良师为之也。若王君者，乐善不倦，可谓知本之君子矣。昔鲁侯既作泮宫，诗人颂之，有曰：无小无大，从公于迈。又曰：济济多士，克广德心。至学校之废，郑人刺之，则曰：纵我不往，子宁不来？诸生能广王君之心，日相与藏修息游，于是讲其德行，习其文艺，孰谓三代之学不可几于今日也哉？