赠王惟用序

赠王惟用序

王故儒家，其医则出其先光庵隐君。光庵当洪武、永乐间，以奥学笃行，沈晦于时。时金华戴元礼以医高天下。元礼，丹溪朱彦修门人也。光庵与之友善，得闻其师之说，间出以治病，遂造神妙。然尤喜治贫困及方外之士病固其尤仁也。光庵三传，是为时勉先生。时勉读儒书，能继其医，存其仁，名益起吴下，而延及于两京，惟用则先生长子也。其医之继。其仁之存。其名之起而延及者。如其父葢先生年既老。求以治病者益众。因使惟用代之。惟用察病之精。论病之当。人固谓其称时勉子。而时勉亦曰。是真吾子也。益使代之。家君东庄先生素疆。今年春偶失调摄而病作焉。寛既?禄于　朝，人自吴来者，秘不道其实，乆之家君始书以来曰：吾尝病矣，得惟用治之而愈矣。顾吾病非惟用治不愈，汝宜为文以报。寛始闻之大惊，惊定而喜，喜极而感乎。惟用者自意不賟之文不足以为报也，而重违严命，则书以为惟用赠。虽然，文果止于是乎哉？若昔光庵之医，故姚恭靖公广孝尝为之传，今惟用父子无媿其家学者，其奏功之妙，吴下人能谈之。寛虽不文，幸职　国史，凡技术之良者得书之，异时执笔传其事，使千载之下知有其人，其亦庻乎为报也。韩文公云：无亦使其无传焉。嗟夫！有如惟用父子，使之无传，可乎？