刘向新序卷第四

刘向新序卷第四

杂事第四

管仲言齐桓公曰：夫恳田剏邑，辟土殖榖，尽地之利，则臣不若寗戚，请置以为田官。登降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请置以为大行。蚤入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不重富贵，不避死亡，则臣不若东郭牙，请置以为谏臣。决狱折中，不诬无罪，不杀无辜，则臣不若弦宁，请置以为大理、平原广囿，车不结轨，士不旋踵，皷之而三军之士，视死若归，则臣不若王子成甫，请置以为大司马。君如欲治国强兵，则此五子者足矣；如欲霸王，则夷吾在此。夫管仲能知人，桓公能任贤，所以九合诸侯，一匡天下，不用兵车，管仲之功也。诗曰：济济多士，文王以宁。桓公其似之矣。

有司请吏于齐桓公，桓公曰：以告仲父。有司又请，桓公曰：以告仲父。若是者二。在侧者曰：一则告仲父，二则告仲父，易哉为君。桓公曰：吾未得仲父则难，已得仲父，曷为其不易也？故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，埀衣裳，恭己无为而天下治。汤、文用伊、吕，成王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公用管仲，则小也，故至于霸而不能以王。故孔子曰：小哉管仲之器。盖善其遇桓公，惜其不能以王也。至明王则不然，所用大矣。诗曰：济济多士，文王以此之谓也。

公季成谓魏文侯曰：田子方虽贤人，然而非有土之君也。君常与之齐礼。假有贤于子方者，君又何以加之？文侯曰：如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之噐也。愽，通士者也，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有愽通之士，则人主尊，固非成之所议也。公季成自退于郊，三日请罪。

魏文侯弟曰季成，友曰翟黄，文侯欲相之而未能决，以问李克。克对曰：君若置相，则问乐商与王孙苟端孰贤？文侯曰：善。以王孙苟端为不肖，翟黄进之；乐商为贤，季成进之。故相季成，故知人则哲，进贤受上赏。季成以知贤，故文侯以为相。季成、翟黄，皆近臣亲属也，以所进者贤别之，故李克之言是也。

孟尝君问于白圭曰：魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也？白圭对曰：魏文侯师子夏，友田子方，敬叚干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：成与黄孰可？此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废。然而名号显荣者，三士翊之也。如相三士，则王功成，岂特霸哉？

?平公问于叔向曰：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎？其臣之力乎？叔向对曰：管仲善制割，隰朋善削缝，賔胥无善纯縁。桓公知衣而已，亦其臣之力也。师旷侍，曰：臣请譬之以五味。管仲善断割之，隰朋善煎熬之，賔胥无善齐和之。羮以熟矣，奉而进之，而君不食，谁能彊之，亦君之力也。

昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：齐之侵鲁，至于城下，城壊压境，君不图与？庄公曰：嘻！寡人之生不若死。曹刿曰：然则君请当其君，臣请当其臣。及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手劒拔刃而进，迫桓公于坛上，曰：城壊压境，君不图与？管仲曰：然则君何求？曹刿曰：愿请汶阳田。管仲谓桓公曰：君其许之。桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。己盟，标劒而去。左右曰：要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。管仲曰：要盟可负，而君不负；曹刿可雠，而君不雠，著信天下矣。遂不倍天下。诸侯翕然而归之。为鄄之㑹。幽之盟，诸侯莫不至焉。为阳榖之会，贯泽之盟，逺国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起乎柯之盟也。

?文公伐原，与大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。吏曰：原不过三日，将降矣，君不如待之。君曰：得原失信，吾不为也。原人闻之，曰：有君义若此，不可不降也。遂降。温人闻之，亦请降。故曰：伐原而温降，此之谓也。于是诸侯归之，遂侵曹伐卫，为践土之会，温之盟。后南破强楚，尊事周室，遂成霸功。上次齐桓，本信由伐原也。

昔者赵之中牟叛，赵襄子率师伐之，围未合而城自壊者十堵，襄子击金而退士，军吏曰：君诛中牟之罪而城自壊，是天助也。君曷为去之？襄子曰：吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利，不迫人于险。使之城而后攻。中牟闻其义，乃请降。诗曰：王犹允塞，徐方既来。此之谓也。襄子遂㓕知氏，并代，为天下彊，本由伐中牟也。

楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执旄旌，右执鸾刀，以迎庄王曰：寡人无良边陲之臣，以干天之祸，是以使君王昧焉，辱到弊邑。君如怜此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命！庄王曰：君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君之玉靣也，而微至乎此。庄王亲自手旌，左右麾军，还舍七里。将军子重进谏曰：夫南郢之与郑，相去数千里，诸大夫死者数人，斯役死者数百人。今尅而不有，无乃失民力乎？庄王曰：吾闻之，古者盂不穿，皮不蠧，不出四方，以是见君子重礼而贱利也。要其人不要其土，人告从而不赦，不祥也。君以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣！既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之。将军子重进谏曰：?，强国也，道近力新，楚师疲劳，君请勿许。庄王曰：不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。遂还师以逆?寇。庄王援枹而皷之，?师大败。?人来，渡河而南，及败，犇走，欲度而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。庄王曰：嘻！吾两君之不相能也，百姓何罪？乃退师以轶?寇。诗曰：柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御。庄王之谓也。

?人伐楚，三舍不止。大夫曰：请击之。庄王曰：先君之时，?不伐楚？及孤之身，而?伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？大夫曰：先君之时，?不伐楚，及臣之身，而?伐楚，是臣之罪也。请击之。庄王俛泣而起，拜诸大夫。?人闻之，曰：君臣争以过为在己。且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。乃夜还师。孔子闻之，曰：楚庄王霸，其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸，不亦宜乎！诗曰：柔逺能迩，以定我王。此之谓也。

?文公将伐邺，赵衰言所以胜邺，文公用之而胜邺。将赏赵衰。赵衰曰：君将赏其末乎？赏其本乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之郄虎。公召郄虎曰：衰言所以胜邺，遂胜。将赏之。曰：盖闻之子，子当赏。郄虎对曰：言之易，行之难，臣言之者也。公曰：子无辞。郄虎不敢固辞，乃受赏。

梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种?，各有数。梁之边亭人劬力，数灌其?。?羙，楚人窳而稀灌其?。?恶，楚令因以梁?之羙怒其亭?之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因徃夜?搔梁亭之?，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲?徃报搔楚亭之?。尉以请宋就。就曰：恶，是何可怨？祸之道也。人恶亦恶，何褊之甚也？若我教子，必毎暮令人徃，?为楚亭夜善灌其?，勿令知也。于是，梁亭乃每暮夜?灌楚亭之?，楚亭旦而行?，则又皆以灌矣。?日以羙，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之，大悦，因具以闻楚王。楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：徴搔?者，得无有他罪乎？此梁之隂让也。乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时称则祝，梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：转败而为功，因祸而为福。老子曰：报怨以徳。此之谓也。夫人既不善，胡足効哉。

梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：陶之朱公，以布衣富侔国，是必有竒智。乃召朱公而问曰：梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑。吾子决是，柰何？朱公曰：臣，鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价一者千金，一者五百金。王曰：径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？朱公曰：侧而视之，一者厚倍，是以千金。梁王曰：善。故狱疑则从去，赏疑则从与。梁国大悦。由此观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持乆者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。

楚恵王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：王安得此疾也？王曰：我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所以使国闻也。谴而行其诛乎？则庖宰、食监，法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也。因遂吞之。令尹避席再拜而贺曰：臣闻天道无亲，惟徳是辅。君有仁徳，天之所奉也，病不为伤。是夕也，惠王之后蛭出，故其乆病心腹之疾皆愈。天之视听，不可不察也。

郑人游于乡校，以议执政之善否。然明谓子产曰：何不毁乡校？子产曰：胡为？夫人朝夕游焉，以议执政之善否？其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之。是吾师也，如之何毁之？吾闻为国，忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之，使导，吾闻而药之也。然明曰：蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人实不材，若果行此，其郑国实赖之，岂惟二三臣？仲尼闻是语也，曰：以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

桓公与管仲、鲍叔、寗戚饮酒，桓公谓鲍叔：姑为寡人祝乎？鲍叔奉酒而起曰：祝吾君，无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使寗子无忘其饭牛于车下也。桓公辟席再拜曰：寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。此言常思困隘之时，必不骄矣。桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：子何为者也？对曰：麦丘邑人也。公曰：年㡬何？对曰：八十有三矣。公曰：美哉寿乎，子其以子寿祝寡人。麦丘邑人曰：祝主君，使主君甚寿，金玉是贱人为寳。桓公曰：善哉，至徳不孤，善言必再，吾子其复之。麦丘邑人曰：祝主君，使主君无羞学，无恶下，问，贤者在傍，諌者得人。桓公曰：善哉！至徳不孤，善言必三，吾子一复之。麦丘邑人曰：祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。桓公怫然作色曰：吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未甞闻君得罪于臣者也。此一言者，非夫二言者之匹也。子更之。麦丘邑人坐拜而起曰：此一言者，夫二言之长也。子得罪于父，可以因姑姉叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也。莫为谢，至今不赦。公曰：善。赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘而㫁政焉。

哀公问孔子曰：寡人生乎深宫之中，长于妇人之手。寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。孔子辟席曰：吾君之问，乃圣君之问也。丘，小人也，何足以言之。哀公曰：否。吾子就席，微吾子，无所闻之矣。孔子就席曰：然。君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，则哀将安不至矣。君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也。君以此思忧，则忧将安不至矣。君平旦而听朝，日昊而退，诸侯之子孙，必有在君之门廷者，君以此思劳，则劳将安不至矣。君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟，列，必有数矣。君以此思惧，则惧将安不至矣。丘闻之，君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安不至矣。夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索御犇马。易曰：履虎尾。诗曰：如履薄冰，不亦危乎？哀公再拜曰：寡人虽不敏，请事斯语矣。

昔者齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟，问于野人曰：是为何墟？野人曰：是为郭氏之墟。桓公曰：郭氏者曷为墟？野人曰：郭氏者，善善而恶恶。桓公曰：善善而恶恶，人之善行也。其所以为墟者何也？野人曰：善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。桓公归，以语管仲曰：其人为谁？桓公曰：不知也。管仲曰：君亦一郭氏也。于是桓公招野人而赏焉。

?文公田于虢，遇一老夫而问曰：虢之为虢乆矣，子处此故矣。虢亡，其有说乎？对曰：虢君㫁则不能，谏则无与也。不能㫁，又不能用人，此虢之所以亡。文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：今其人安在？君曰：吾不与之来也。赵衰曰：古之君子，听其言而用其人；今之君子，听其言而弃其身。哀哉，?国之忧也。文公乃召赏之。于是，?国乐纳善言，文公卒以霸。

?平公过九原而叹曰：嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣。若使死者起也，吾将谁与归乎？叔向对曰：其赵武乎！平公曰：子党于子之师也。对曰：臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出于口，然其身举士于白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚赖之。及文子之死也，四十六人皆就賔位，是其无私徳也，臣故以为贤也。平公曰：善。夫赵武，贤臣也，相?，天下无兵革者九年。春秋曰：?赵武之力尽得人也。

叶公诸梁问乐王鲋曰：?大夫赵文子为人何若？对曰：好学而受规谏。叶公曰：疑未尽之矣。对曰：好学，智也；受规谏，仁也。江出汶山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。诗曰：其惟哲人，告之话言，顺徳之行，此之谓也。

钟子期夜闻击磬声者而悲，旦召问之曰：何哉，子之击磬若此之悲也。对曰：臣之父杀人而不得，臣之母得而为公家?，臣得而为公家击磬。臣不睹臣之母，三年于此矣。昨日为舍市而睹之，意欲赎之无财，身又公家之有也，是以悲也。钟子期曰：悲在心也，非在手也，非木非石也。悲于心而木石应之，以至诚故也。人君苟能至诚动于内，万民必应而感移，尧舜之诚，感于万国，动于天地，故荒外从风，鳯麟翔舞，下及㣲物，咸得其所。易曰：中孚，豚鱼吉。此之谓也。

勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓射之，㓕矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心，而金石为之?，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。先王之所以拱揖指挥而四海賔者，诚徳之至，己形于外。故诗曰：王犹允塞，徐方既来。此之谓也。

齐有彗星，齐侯使祝禳之，晏子曰：无益也，祗取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之也。且天之有彗，以除秽也。君无秽徳，又何禳焉？若徳之秽，禳之何损？诗云：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懐多福。厥徳不回，以受方国。君无违徳，方国将至，何患于彗。诗曰：我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。若徳之回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。公说乃止。

宋景公时，荧惑在心，惧，召子韦而问曰：荧惑在心，何也？子韦曰：荧惑，天罚也。心，宋分野也。祸当君身。虽然，可移于宰相。公曰：宰相，所使治国也，而移死焉，不祥，寡人请自当也。子韦曰：可移于民。公曰：民死将谁君乎？宁独死耳。子韦曰：可移于岁。公曰：岁饥民饿必死。为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命，国尽矣，子无复言矣。子韦还走北靣再拜曰：臣敢贺君，天之处髙而听卑，君有仁人之言三，天必三赏君。今夕星必徙舍，君延寿二十一岁。公曰：子何以知之？对曰：君有三善，故三赏。星必三舍。舍行七星，星当一年。三七二十一。故曰延寿二十一年。臣请伏于陛下以司之。星不徙。臣请死之。公曰。可。是夕也，星三徙舍。如子韦言。老子曰。能受国之不祥，是谓天下之王也。宋康王时，有爵生鹯于城之陬。使史占之。曰。小而生巨，必霸天下。康王大喜，于是灭滕伐薛，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚之，曰：威严伏天地鬼神。骂国老之諌者为无头之棺，以示有勇。剖伛者之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。齐闻而伐之，民散，城不守，王乃逃儿侯之馆，遂得病而死。故见祥而为不可，祥反为祸。臣向愚以鸿范传推之，宋史之占非也。此黒祥，传所谓黒眚者也，犹鲁之有鸜鹆为黒祥也。属于不谋，其咎急也。鹯者，黒色，食爵，大于爵，害爵也。攫击之物，贪叨之类，爵而生鹯者，是宋君且行急暴，击伐贪叨之行，距谏以生大祸，以自害也。故爵生鹯于城陬者，以亡国也，明祸且害国也。康王不悟，遂以灭亡，此其効也。

刘向新序卷第四。