○?摄顿

○?摄顿

巳知此经摄于顿教少分属圆，未知所具义理当复云何？先明此经摄于顿者，葢谓持名?生，疾超?证，无迂曲故，正属于顿。正属顿义者，以博地凡夫欲登圣地，其事甚难，其道甚远。?但持名，?得徃生。既徃生巳，?得不退。可谓弹指圆成，一生取办。如将寳位?授凡庸，不历阶级，非渐教迂?屈曲之此，故属顿义。或难：顿教一?不生，?名为佛。五法、三自性皆空，八识、二无我俱遣。?持名?佛，是为有?，云何名顿？答：以一心不乱，正谓无?。若有?者，不名一心。但得一心，何法不寂？五法者，谓：一、名，二、相，三、妄想，四、正智，五、如如。三、自性者，名、相是妄计性，妄想是缘起性，正智、如如是圆成性。八、识者，頼耶、末那及?等六，合之成八。二、无我者，人无我，法无我。以上亦皆入五法中，详见入楞伽诸经。悉空悉遣，所谓佛身无为，不堕诸?。一?不生，?名为佛者，顿教之㫖也。?言?佛，则所称佛号属名，所对佛身属相，忆?彼佛属妄想。纵使净?相继入三摩地，亦属正智如如。而复分别是佛属识情，能?所?属人法，尚未遣有我，况无我亦遣耶？彼教所空所遣，此皆有之。以其有?，故难非顿。正谓无?者，良繇一心不乱，则不以有心?，不以无心?，不以亦有亦无心?，不以非有非无心?。离此四句，更有何?？?名?佛，葢无?之?也。?而无?，是名一心。如是之心，心无其心，强名曰一。尚无一相，安求所谓五者、三者、八者、二者？然则一心不乱不?，一?不生，焉得非顿？