小叅

小叅

舍妄想取真理，取舍之心?巧伪。?有着无病亦然，犹如避溺而投火。大众！此古人湥劝学者莫落二见，一?向前，勿使着偏也。若也心标二境，取静舍动，驱昏敌散，则?刼无有?功之日矣。昨有禅者呈解室中，湥中其病，故?日得得入堂与诸兄弟斟酌其谬。兄弟！这一着子本来现?，是你不解方便，致使极力难明。殊不知，要叚寛闲身心始得担荷。若也怒?撑睛，用力排遣，身劳则力疲，力疲则心惓，心惓则志昏，转见其难能矣。若能用智不靠其力，则行如象王、坐若须弥，事事调停，自然寂而灵、虗而玅也。不见昔时有一沙门亿，初为大富长者，贵相具足，足底生毛，感悟无常，投佛出家，昼夜苦行，身心疲极，将退道心。佛悯其愚，呼而问曰：汝在家时所务何业？答曰：我在家时惟好弹琴。佛问之：弦?时如何？答曰：音绝矣。问：弦缓时如何？答曰：韵失矣。又问：不缓不?时如何？答曰：音韵得中出妙声矣。佛言：如是，如是。汝?修道亦复如是。由是?得阿罗汉果。其意务在缓?得中，始合古意。然有一等禅和子不知先后，当缓不缓、当?不?者，真可惜也。且如贪嗔烦?乃至一切攀缘杂念，必须?断，而不能断于如?色身；当缓不缓，而专用力排遣色身。故古人有牛车之喻也。昔者南岳语马师曰：譬如牛驾车，车若不行，打牛?是？打车?是？葢以车喻色身，牛喻玅心。马师不逹自心，执坐为禅，故南岳磨砖用启其意，用智用力优劣皎然。虽然，不可不知时節。譬如有人为父母病?、或官府征逼，腾云飞走，而无事人?其痴也。此?不然，而有事人不得不?，缓则悮其大事，而??自痴；若无事人乐与之忙走，是亦为痴，皆不知时節也。??修行人亦然，若身多逼迫、或昏沉烦重，不得不遣。若无故排遣，故是其痴；若强?故抑，不期超越，?为智者？故山僧连引故事，借此发明。若过关者，谅不在此限内；未过关者，切勿轻忽耳。