论逻察江公望

论逻察江公望

臣闻人君明目逹聦，所以通下情也；前有旒，左右有纩，所以防太察也。太察则闻人之过，下情不通则不闻已过。闻人之过，则奸生而刑滋；不见已过，则心塞而祸萌。此周之厉王以防口而召亡，汉之显宗以耳目隐发为明而速乱也。逻者之兴，推求其意，不过以求瑕搜匿，钩致盗诈，出于不备，擿发如神。此一酷，京兆之俗才尔。使京兆为之，犹可羞，矧以天下为度，海内为家，而为良京兆之不为者乎？　陛下即政之三日，一切罢去。天下闻之，翕然归心，开口张胆，人人自安，告讦不长，风俗自厚。比闻稍稍复置旧额，通为七十人，一人量以十人为耳目，十人之中，一人又以十人为之，散之通途永巷，不啻数十百人矣。夫妇丑诋之言，仇隙怒传之语，増情饰状，擿隐抉伏，何所不至。人人跼蹐，各各疑虑。亲戚不敢诚，朋友不敢信，目不敢注观，手不敢直指。若此定非清世之美事也。昔呉主孙权用吕壹，軰举罪紏奸，纎介必闻，深按丑诬，排䧟无罪，以作威福。歩隲力诋其非，权寻诛，壹觉悟尚早。盖小人因縁衔命，不务奉公，利在凴藉威势，杜绝人口，公然作过，使上聦不逹，威柄潜移，刑及无辜，睽睽万目，由闻人之过，不闻已之过所致也。老子曰：察见渊鱼者不祥，以察为明，是诚不祥之兆也。　陛下岂不思畿甸之外，非　陛下之民乎？人各有口，能使之嘿嘿不议　陛下政事乎？既不可揜于天下，何独察察于辇毂之下以为明哉？语曰：天下有道，庻人不议。信乎有道不可得而议也。伏望　陛下以道御天下，使人荡然不疑，无得而议，何为蹈呉之故辙而不知革？彼犹能因言以诛壹軰，孰谓　陛下鉴此而不能之乎？愿黜献议之人，通旧额人数，一切罢去。除祸者必锄其根，植福者必封其本，毋谓昔有额而不可去也。其根尚存，枝叶他日复生矣，不可不察。