論邏察江公望

論邏察江公望

臣聞人君明目逹聦，所以通下情也；前有旒，左右有纊，所以防太察也。太察則聞人之過，下情不通則不聞已過。聞人之過，則姦生而刑滋；不見已過，則心塞而禍萌。此周之厲王以防口而召亡，漢之顯宗以耳目隱發爲明而速亂也。邏者之興，推求其意，不過以求瑕搜匿，鈎致盗詐，出於不備，擿發如神。此一酷，京兆之俗才爾。使京兆爲之，猶可羞，矧以天下爲度，海内爲家，而爲良京兆之不爲者乎？　陛下即政之三日，一切罷去。天下聞之，翕然歸心，開口張膽，人人自安，告訐不長，風俗自厚。比聞稍稍復置舊額，通爲七十人，一人量以十人爲耳目，十人之中，一人又以十人爲之，散之通途永巷，不啻數十百人矣。夫婦醜詆之言，仇隙怒傳之語，増情飾狀，擿隱抉伏，何所不至。人人跼蹐，各各疑慮。親戚不敢誠，朋友不敢信，目不敢注觀，手不敢直指。若此定非清世之美事也。昔呉主孫權用吕壹，軰舉罪紏姦，纎介必聞，深按醜誣，排䧟無罪，以作威福。歩隲力詆其非，權尋誅，壹覺悟尚早。蓋小人因縁銜命，不務奉公，利在凴藉威勢，杜絶人口，公然作過，使上聦不逹，威柄潜移，刑及無辜，睽睽萬目，由聞人之過，不聞已之過所致也。老子曰：察見淵魚者不祥，以察爲明，是誠不祥之兆也。　陛下豈不思畿甸之外，非　陛下之民乎？人各有口，能使之嘿嘿不議　陛下政事乎？既不可揜於天下，何獨察察於輦轂之下以爲明哉？語曰：天下有道，庻人不議。信乎有道不可得而議也。伏望　陛下以道御天下，使人蕩然不疑，無得而議，何爲蹈呉之故轍而不知革？彼猶能因言以誅壹軰，孰謂　陛下鑒此而不能之乎？願黜獻議之人，通舊額人數，一切罷去。除禍者必鋤其根，植福者必封其本，毋謂昔有額而不可去也。其根尚存，枝葉他日復生矣，不可不察。