太上隐书

轻识古籍

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2024-02-04 15:42

太上隐书

八素真经者,乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此君受书,施行道成后,以付太上道君。太上道君以传金阙后圣李君,李君以付太虚真人、南岳赤君,使下授学道,宿有金名玉字,高阁刻名,当为真人者。太上之隐文,不传于地仙,地仙亦自不得获之矣。

太上曰:夫五星者,是日月之灵根,天胎之五藏也。是以天精结缠,以成五星,天地頼以综气,日月系之而明。若夫天气不育,则三合亏盈,地气不育,则万物枯滞,亏盈则天震地动。若夫列宿不守,则日月薄蚀,五星乱度,则二象失光。天地泰则五星映清,天精合则五星光明。星之灵道,太山上应,德神玉清,上照太虚,下朗万兆。兆有得失,则五度错逆,兆有和吉,则流行顺道,映洞祸福,毫缕毕彰,玄照纎末,幽存功过者也。五帝上言于星中真皇,真皇上奏于太上玉君,是以辰光转烛以示万生,傍行越位以吿灾祥也。地建五岳之山,以象五行之星;人立五脏之神,以拟五行之用。三气廻合,是以天地列备矣。星之为精,上通众精,下共光津,吐纳则三华漱泽万灵,傍达三六,中含养生,其事洞而微极,其器浩而长揽也。仙人唯知飞丹召霜,煎炼云朱水玉,解金九炉炎霄,勤苦极于营赡,司候足于劬劳,就有成者,不过升身上天,超跃玄洲耳。此故仙人而巳,远可游于九宫之间矣,则未有得真人之门户也。吾今有一道,乃为上真之法,不但中真而巳。子乃欲招致五星,与同辇驾三素以上腾,坐八景以游盻,登太帝之西墉,纵形太空,白日登晨乎。吾昔受之于玉皇,行之迄今,四十六万年而不休者,翫此道之奇妙,乐五星之接遇也。既得分形亿兆,生云育泽,上游玉清,下看太极矣,遂为太上之真人者,致五星之精也。隐秘妙术,藏之云阁,蕴抱灵诀,与之俱游者矣。子当下封万生,为十天之帝,玄名碧书,早刻琼阁,宜令初学真人,受此秘章,令子传付施行,必当得人。此书是上真之诀,不得传地仙之夫也。出传之始,皆当须玄应感悟,灵告其人,乃当清斋委约,誓盟三天,七百年中得三传,限尽藏之五岳,不复得出也。泄漏天文隐书,巳吿天帝,诛其三祖,又下三官,绝其身命,生被水火,死为下鬼矣。诸学真之人而受此书,皆有太帝目名西华宫,有琅简蘂书于紫宫,当为真人者,乃得此文也。乃是子未生之前五千岁,巳有玄名定录,当遇此经也。子勿以始受此书,而谓非宿命之分矣。玉皇下盻游生,见有得此书者,即告太上,使遣飞灵玉童三十六人,侍此书之所在处也。又告太极遣南陵玉女三十二人,衞此五星真君、君夫人之名字也。又并使玉童、玉女,卫护有书之身。有书皆盛以别笈,开发省按,皆向书再拜,烧香左右。玉童、玉女司视功过,察人诚向,有违有善,俓闻太上,不可不愼。

修行此道,五年之中,玉童、玉女见形,为子使役。行之十四年,道成,得与五星同舆,上诣玉清宫。

夫上真之道有七,太上之道有三,中真之道有六,下真之道有八。

上真之道有七,列篇目于左:

第一曰太上郁仪奔日文,第二曰太上结璘奔月章,第三曰太上八素奔辰隐书,第四曰太微帝君飞天纲上经,第五曰高上大洞真经三十九章,第六曰金阙灵书紫文上经,第七曰黄老八道九真中经。

右上真之道,緫而行之,为上清真人,给玉童、玉女各三千人,位为诸天帝之位。行则三色之节,从群神万真,前导鳯歌,后从玄钧,白虎启路,飞龙翼辕。

太上之道有三,列篇目于左:

玉清隐书,神虎大符,金虎真符。

右太上之道,緫而行之,为太上之道,给玉童、玉女各二千人,位为上真玉皇之君。行则五色神节,从千真群仙,前导天钧,后从鸾歌,三真侍辕,腾翥九天。

中真之道有六,列篇目于左:太丹隐书朝真上经玉帝神符,三天正法鳯真之文九真升玄文,三元布经四真之章太上金䇿,方诸洞房玉字上经六甲灵飞,灵寳秘文三皇内文天文大字,青要紫书曲素诀辞三五顺行。

右中真之道,緫而行之,则为上清中道真人,给玉童、玉女各一千人,位为上清左右卿相之师。行则紫毛之节,从万神千真,前吹鳯鸣,后奏天钧,玄龙启道,五帝骖轩,飞行太空,遨戯丹霄。

下真之道有八,列篇目于左:

上清九化十变三九素语,丹景道精隐地八术,天关三图玄皇玉书,神州七变七转洞经,紫度中方石精玉马之母,绛录黄道玉目龙书众文,素奏中章五行秘符,五帝玉玄上元五书。

右下真之道,緫而行之,则为上清下元真人,给玉童玉女五百人,位为上清左右大夫之官。行则五色之节,从众神玉女,前啸九凤,后吹八鸾,白虬启道,太极骖轩,飞行倒景,遨游紫房。

上清上真、中道真人、下元真人,所应施修道经,各有篇目,分别为部第,令相随也。若緫修一真之事者,当尽得一真之部书,兼而行之,则为上清真人。

若所得书不备具,或得上经,或得中篇,或得下文,虽专修行而阙其余者,但可飞仙而巳。远诣太极,下游五岳,自不得为上清三真也。子当勤心天地,启告神玄,远游名山,祝愿千灵,寻求寳文,令道德备焉。既修行一部,上登上清,所给玉童、玉女,便有千数百矣。若偏得一书,而不都具,则玉童、玉女,故自依所受书限,而给卫之耳。

唯修太上郁仪奔日文、结璘奔月章、八素奔辰隐书,便登上清为下元真人,以不尽修上真之事故也。过其余者,皆应兼修,兼修道成,乃升上清。

若都緫修三真之道经,闻见玉清之隐书,佩神虎之大符,便上为玉皇之君太上之真,给玉童、玉女三万人,遨游高上之阙,出入玉清之宫,于是天帝太微君,来受事于玉皇焉。

玉清隐书有四卷,乃高上玉皇昔受之于玉玄太皇道君禁书也。玉皇君所寳妙者也,以付太极四真人,使掌秘藏之,五千年内听三授,授于上清之玉真人也。若一千年中过三人,亦听之也。授限讫,不得复传。世俗之中,千万之人,时有一人当为天真所授,以得此书者,太上玄台巳有玉名,当为上真故也。有书者在家给玉童三百人,玉女三百人,旦夕当致众真仙神、名山之灵,诣其寝房,论道讲德矣。此谓有书者在家处俗,未去学道时也。若登。山寻真,研味灵文,则威制六天,役使山神,五岳来朝,玉童玉女形见,奉卫,侍真烧香。

太上神虎符,太上虚皇道君以授于太上也。太上道君以付三天真皇,使授诸真人及天帝众官也。此符有真名于上清者,皆受佩之也。但有此符而无玉清隐书者,皆不得为上清之真,但太极之上真耳。

太微天帝金虎符,太上玉真保皇道君以授于太上太微天帝君也。天帝有三十六,其太微天帝最尊贵,诸天帝皆诣受事矣。受此符皆威制万神,使役千灵,龙虎卫从,得乗三素之云,上升太极上清,拜为左公。

玉清隐书玄远绝邈,下真及飞仙之徒,便当息心于无穷之冀耳。神虎符、金虎符,飞仙辈勤求不巳,或有得理矣。自无玄名灵箓,复求不与此文相遇者,比肩也、况玉清之道乎。

太上曰:昔谓太清不可登,而况于太极乎。乃谓上清不可闻,而况于玉清乎。明真中有高卑,玄中有阶次也。过此以前,非所复议。

玉清宫之下真人,上清宫之上真人。太极宫之真人,乃上清宫之下真人。太清宫之上真人,乃太极宫之下真人。从此以下,次得九官之飞仙也。

玉清隐书当传之时,太极四真人各奉执一卷,以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君,探按金格玉名,当为上真玉君者,然后乃出传之耳。有此者立致众真仙人,来诣其房寝,若修至道,太上不复试其情状也。是宿有金格玉名,必当为上真故也。玉清隐书,道妙于郁仪文矣。

有太上郁仪奔日文、结璘奔月章、八素奔辰经,修行其法,太极真人不复下试。

有大洞真经者,修行其法,七祖、父母皆离脱鬼名,原贷三官考谪,度录仙府,解释艰罗,使诣朱火丹陵宫,受学仙道。仙道成,使翼佐五帝,为九宫之仙也。谓其人备大洞真经者也。此书依四极定法,偏为其七祖获仙,不同于他经矣,甚不可不修行也。若既修之而被试,不过或偏行一道,或中路而息者,自救不暇,亦不能为其七世致仙也。夫鬼可以学仙,如人可以学道,七世立德,故庆流子孙,令致神仙也。一身修道,备明洞经者,则祚及七祖,故当反此胎形,以为仙官耳。中央黄老君以此洞经之妙,而为七世获福,尤深秘之,与郁仪文同笈。上清众真亦贵此道,以其功加于七祖,德升于上世故也。

后圣李君奉受八素真经奔辰隐书,施行其法,乃致太微天帝下迎,五星同舆,乗华三素,上登玉清,受书为上清金阙帝君。

登飞木星之道:岁星圆镜木精,玄朗东阳之陔,星中有九门,门中出九锋芒,锋芒光垂九百万丈,一门辄有一青帝,备门奉卫于中央青皇真君也。中央有始阳上真青皇道君,讳澄澜,字清凝;夫人讳寳容,字飞云,治在木星之内,镇守九门,运青光流锋,以照上下之真。欲飞登之法,常思见岁星,当正心视星,以右手拊心而礼之,左手掩两目,乃九闭气,又叩齿二十七通,咽液九过,使目闭于手下,心呼岁星中真皇之君、君夫人名讳字三过,毕曰:愿得与始阳青皇真君、君夫人,共乗八景碧舆,上登太上宫。言毕,乃临闭目于手下,向星微祝曰:

天地交和,精流东方,仰望九门,飞霞散锋,

始阳碧台,中有青皇,青牙垂晖,映照九方,

郁察夫人,字曰飞云,齐服灵锦,龙帔虎裙,

腰带鳯符,首巾华冠,出无入虚,遨游太元,

前䇿青帝,后从千神,来见迎接,得为飞真,

上登玉清,高上之房。

祝毕,去手,临目对星,服星之光二十七吞,存视星九芒,使尽来入喉中也。都毕,又叩齿三通。

常行之十四年,木星中青皇大君,奏闻高上玉清宫,刻太微蘂简,定名玉书,位为上清上飞真人。

木星有九门,门内有九青帝,其一帝辄备一门,以奉承于中央青皇上真大君也。青皇者,东方之上真,始精之尊神也,出入玉清,与高上为犮也。其门内青帝,或号青灵之公,或号青神,或号青精,或号青帝之君,并受事于中央青皇也。行八素之秘道,则致青皇来降。巳行五灵之外法者,则致青神来授书。是故道有深浅,致有尊卑。

天无星之时,天?之夕,可于寝室中向东存修而祝也。天道微妙,玄纲毫分,不必对星而行之也。有星时可出庭中,坐立适意。所谓上真之道,登东辰之法,不传地仙辈也。

飞登火星之道:火星玄镜丹精,映观南轩,星有三门,门中出三锋芒,光垂三百万丈,一门内辄有一赤帝,凡三赤帝,备门奉卫于南真上皇真君。星中央有丹火朱阳赤皇上道真君,讳维渟,字散融;夫人讳华瓶,字玄罗,治在火星内,镇守三门,运赤光飞云,以朗天下之真人也。欲飞登之法,思见荧惑星,正心视星,以左手拊心而礼之,右手掩口,乃三闭气,又叩齿二十七通,咽液九过,临闭两目,心呼荧惑真皇君、荧惑夫人讳字三过,毕曰:愿得与丹火赤皇君、君夫人,共乗八景丹舆,上登玉清宫。毕,乃向星微祝曰:

玄象流映,丹光南冥,仰望三门,朱云绛城,中有丹皇,名曰维渟,夫人内照,是为华瓶,齐服云霜,鳯华龙铃,腰带虎书,首巾飞青,出元入玄,翺翔五城,首导赤帝,后从六丁,来见招延,得真之名,上登玄虚,金书玉清。祝毕,去手勿复掩口,故临目视星,服星之光二十七吞,存令星三芒尽来入喉中。都毕,又叩齿三通。

常行之十四年,荧惑星中赤皇上真道君,奏闻三元玄上宫,刻玄圃琼简,定名金书,位为上清上飞真人。

荧惑星有三门,门内有三赤帝,其一帝辄备一门,以奉属于中央赤皇君也。赤皇者,南方之上真,丹宫之贵神,出入玉清,与三元上皇为犮也。其星中赤帝君者,或号赤灵之公,或号赤神,或号赤精,或号赤帝,并受事于中央赤皇上真大君。子行八素之隐书,则致赤皇来降。巳行五灵之外法,则致赤神来授书。是以道有隐外,文有秘显,尔乃招真有尊卑之差,求神有上下之序。

若无星之时,天隂之夕,可于寝室南向存之。有星可出中庭,坐立任意。此所谓奔南辰之法,不传地仙,传之犯泄漏之罪。

地仙自复有八素经,论服王气吐纳之道也。又有九素经,论召鬼使精行厨检魂魄之事,正陆行名山长生不死而巳。八素经后有天钧上曲阳歌九章,九素经后有鳯吹龙啸隂歌八章,此是地仙之秘书也。今所谓太上奔辰八素,行上清之道,非地仙之八素也。地仙之啸歌,以待上清之行游耳。

飞登金星之道:太白星圆镜金精,焕耀西辰,太白星中有七门,门中有七锋芒,锋芒光垂七百万丈,一门内各有一白帝,凡有七白帝,备门奉卫于西真上皇道君。星中央有大素少阳白皇上真道君,讳寥凌,字振寻;夫人讳飊英,字灵恩,治在金星之内,镇守七门,运白光飞精,以映上元真人。欲飞登之法,思见太白星,当正心视星,以右手拊心而礼之,左手掩两鼻孔,乃七闭气,又叩齿二十七通,咽液九过,临闭两目,心存太白真皇君、君夫人讳字三过。毕曰:愿得与大素少阳君、君夫人,共乗八景素辇,上登玉清宫。毕,又向星微祝曰:

七气艳飞,光照西方,仰望七门,灵阙激锋,

素晖烛映,德标金宗,中有少阳,号曰白皇,

夫人灵恩,治在玉房,齐服皓锦,流铃虎章,

首巾扶晨,腰佩金铛,出空入虚,游歩玉刚,

前导白帝,后从六庚,来下见迎,北登墉宫,

名书上清,得为真公。

呪毕,去手勿复掩鼻,故临两目视星,服星之光芒二十七吞,存令七芒尽来入喉中。都毕,乃又叩齿三通。

常行之十四年,太白星中少阳白真上皇君,奏闻太帝玉皇宫,刻上清金阁,定名玉简,位为上清左真公,以综太极。

太白星有七门,门内有七白帝,其一帝辄备一门,以奉属于中央白皇道君也。白皇者,西方之上真,太素之尊皇,出入玄清,与皇初道君为犮也。其门内白帝君,或号白灵之公,或号白神,或号白精,或号白帝之君,并受事于中央白皇上真大君也。行八素之秘妙,则致白皇来降。巳行五灵之外道,则致白神来授书。尊卑玄盻,故道有渊阶矣。

若无皇之时,天隂之夕,可于寝室中西向存之。有星可出庭中,坐立任意。若静斋道士,亦可通于室中存五星之真方面,而并修之也。皆上真之道,奔西辰之法,不传地仙。

一夕服五星,令常周遍,春服星光以东方为始,夏服星光以南方为始,随王月以王星为先,口诀也。

星行不必在方面,亦随星所在,向而修行口诀也。

行事时,不欲令人见其所为,当隐僻而为之也。此是太上之隐道,所谓隐书者也。隐而复隐,犹恐鬼神?看其篇题,何可令世之臭骸轻传授者,闻此标迹者乎。不可以盲瞽愚人,云无所知,而令见其首题,其人身中亦有七神,见之亦为泄漏,不可不深慎也。修隐书之道,而发泄隐书之名目者,既当受考三官,又适足以作祸也。毎欲省按,皆先屏左右人,及鸡犬之生物,烧香再拜,乃视之也。

飞登水星之道:辰星圎镜水精,洞映北冥,辰星中有五门,门中出五锋芒,锋芒光垂五百万丈,一门各有一黒帝,凡五黒帝,并备门奉卫于北真上皇。星中央有太玄隂元黒皇道君,讳启喧,字精淳;夫人讳玄华,字龙娥,治在水星之内,镇守五门之中,运玄光流明之气,以朗耀北元之庭当为真人者。欲飞登之法,思见水星,正心视星,以两手拊心。拊心毕。举两手以掩两耳,乃五闭气,又叩齿二十七通,咽液九过,临闭两目,心呼辰星真皇君、君夫人名字三过。毕曰:愿得与君、君夫人,共乗八景苍舆,上登上清上元宫。毕,又向星微祝曰:

五气玄飞,光流北方、仰望五门,苍阙郁䌓,

激芒达观,灵映景云,中有黒皇,厥字精源,

龙娥纷蔼,俱理玄关,齐服苍帔,紫锦绯裙,

腰佩虎符,首巾莲冠,出凌九虚,入响玉津,

前导黒帝,后从六壬,来下见迎,上登紫房,

名书太上,得为玉真。

祝毕,去手勿复掩耳,故临目视星,服星之光芒二十七过,存令五芒尽来入喉中。都毕,又三叩齿。

常行之十四年,辰星中太玄上皇真君,奏闻高上宫,刻琳房玉札,定玉清紫文,位为上清真公。

辰星有五门,门内有五黒帝,其一帝辄备一门,以奉属于中央玄皇君也。玄皇者,北方之上真,太玄之尊君,出入上虚,与紫精道君为犮也。其备门黒帝,或号为黒灵之公,或号黒神,或号黒精或号黒帝君、并受事于中央太玄黒真上皇君。行八素之隐道,则致北皇来降。巳行五灵之外法,则致黒帝君来授书。尊卑差序,故道有隐显焉。

若天隂夕,及无星见之时,可于室中寝处常修之。此高上之秘道,奔登北辰之法也,非地仙陆行所得闻者也。

玉清、上清、太极、太清九宫,并各有官僚,公卿、大夫、侠伯,置署如一,更相管统,奉属于上。宫阙次第,类相似,但道有尊贵,德业有升降。

飞登土星之道:镇星圆镜土精,镇荫黄道,镇星中有四门,门中有四锋芒,锋芒光垂四百万丈,一门各有一黄帝,凡四黄帝,备门奉卫于镇元黄真君也。星中央有中黄真皇道君,讳藏睦,字耽延;夫人讳空瑶,字非贤,治在镇星之内,镇鉴四门,运黄裳流气,朗映中元,照盻学真者。欲飞登之法,思见镇星,正心视星,以两手拊心。拊心毕,举左手以掩洞房上,乃四闭气,又叩齿二十七通,咽液九过,临闭两目,心呼镇星真君、君夫人讳字三过。毕曰:愿得与中央太皇道君、君夫人,共乗八景金舆,上登上清宫。毕,又向星微祝曰:

四气徘徊,合注中元,仰望九极,傍观四门,

黄台紫房,乗锋散芒,灵光郁散,天华落瓫,

中有黄皇,厥字耽延,夫人潜德,是为非贤,

理和命气,导玄灌元,齐服黄云,龙锦虎裙,

腰佩金符,首巾紫冠,出凌玄空,展光金门,

前导黄帝,六巳卫轩,来下见迎,上登天阙,

金书太上,琅简刻名,飞行太空,得为玉卿。

祝毕,去手勿复掩洞房上,故临两目,服星之光二十七遍,存令四芒尽来入喉中。都毕,又三叩齿。

常行之十四年,镇星中黄上真皇君,奏闻太上宫,刻霄台碧简,定九玄丹文,位为上清真公,下犮四极上真人。

镇星中有四门,门内有四黄帝,其一帝辄备一门,以奉属于中央黄真皇君也。中央黄真上皇者,中极之高尊,出入太微,与皇初道君为友也。其黄帝守门,或号曰黄灵之公,或号黄神,或号黄精,或号黄帝君,并受事于中黄上真之君也。行八素之秘道,则致黄真道君来迎。巳行五灵之外法,则致黄帝来授书矣。

天隂无星之时,皆于寝室施行,同存五方也。真人云:在室内存星,亦不异于见星也。勿谓不见星,而当废之也。此太上之隐道,登辰之秘法矣。

吞服星光芒时,当悉存星真上皇、皇夫人,乗光中来下,入口咽之,临目髣髴如有其形也。此李君口诀。

恒修太上隐法,招存五星之上皇者,五年之中,髣髴形见。七年都见,与之周行。十四年,五皇一合来下,共乗玄华之舆,三素紫云,前导五帝,后从万真,五皇携之共载,白日登辰,上朝玊清,授书为上清上真人。

太上隐书五皇上真五通之日,太上秘此日,不以告九宫中仙人、真人。唯有太玄玉书,金阁刻名者,当其遇逢,乃知其日耳。夫五通者,天精开畅,上真吉㑹,群灵万仙相庆之日也。正月六日日中、二月一日晡时、三月七日夜半、四月九日食时、五月十五日夜半、六月三日中时、七月七日夜半、八月四日中时、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半,此十二月,五星中上皇太真道君,俱登上清、玉清,见九玄太上道君。又千真、三十六天帝,下逮太清飞仙以上,并庆㑹太极上宫。又论世上求真之勤懈,纪书学真者之玊名,当刻之金阁,定书蘂简文,论求真者七祖之功过,罪谪之深浅,校罪多少使真有数品。若七世无罪,身又精勤,皆当书以蘂简,刻以琼文,位为上清左真公。若七世多罪,身虽精勤,故为下真耳。若先世积罪,已又多罪虽末精勤,乃成下仙也。罪之先著,非功所消,过之深重,非勤可除。夫五通者,消罪除过之吉㑹,子知其日,则有冀也。盖五真上朝,是为五通,通达逺听,毫末皆照也。子乃欲以其日,请乞七祖之罪咎,巳身之宿过手。吾当㫖告三官,乞除刑谪,俓告天帝,削除罪录,原其徒役,散其厄书,使汝七祖纵任,优游自乐,子既得真,上世获福,当可乎。今使汝一身启颡,而庆及于七考,乃要道也。若汝妄泄及此日为五通日者,方更増罪四等,虽谢过千万,无益于为有也。真人闭口而自书,执之于空地,犹恐百虫滥眄其文,犯泄露之禁,可不深慎,可不深慎。

李君曰:至其日,入静室宻处烧香,北向五再拜,心呼五星上真皇君、君夫人名字三过,毕,叩齿五通,毕,解巾长跪,谨启五星、日月上皇高真道君、道君夫人,玊清太上上清上皇上帝、大道圣君几前。因自陈七祖、父母以下,下及一身千罪万过,上世以来,乞得解脱,三官告下天帝,使罪名离释,削除黒简。乞愿得与五星之真,俱奔华晨,上登上清,交行玉门。当忆所犯之过根,具列罪状之多少,任意自陈,辞诚若至,唯使殚尽。

此日谢过,俓闻大上,是太上之吉㑹,天仙之庆上皇日也。群真上帝,以此日并献龙衣鳯帔、虎带飞裳于上皇,是为寳重其日,解脱刑名也。不知此五通日者,不得从解罪之例也。夫学真者,当恒行之,又当隐忌其日,勿令有知者。后圣李君曰:当以其日思存吉事,心愿飞仙,勿有百忧,使精魂悲惨,立德惠施,赈救穷匮,行功布恩,勿行威罚,此太上之吉日也。太上以其日,遣玉童、玉女,宻察学道者之,诚。子未言之意,意有善恶之心,皆巳知,当剌闻于上皇。当其日也,清斋为善,要言矣。

后圣李君具受玄教,施行道成,时乗八景之舆,上登上清宫,受书为金阙帝君。临去之日,及手书五星中皇上真道君、君夫人讳字,及太上五通吉日,以白玉为简,丹玉书之一通,封以云蘂之凾,印以三光之章,以付西岳华隂山素石笥之内,又刻题笥上?其文曰:天地之寳珍,名山之绝藏。

又书一通,以青玊为简,黄玊书之,封以鳯玊之凾,印以朝真之章,以付东岳泰山青石笥之内,又刻题笥上,其文曰:十天之奥章,上灵之幽窟。

又书一通,以玄玉为简,碧玊书之,封以琼刚之凾,印以太玄之章,以付南岳衡山黄石笥之内,又刻题笥上,其文曰:八玄之高寳,上真之灵囿。又书一通,以黄金为简,青玊书之,封以朱琳之凾,印以高皇之章,以付北岳恒山白石笥之内,又刻题笥上,其文曰:七灵之上道,太真之殊宫。

又书一通,以碧玉为简,黄金书之,封以文琅之凾,印以中黄之章,以付中岳嵩高山玄石笥之内,又刻题笥上,其文曰:九天之别藏,五岳之府渊。

又书一通,各付五岳,使五岳君领守之焉。须壬辰吉㑹,圣君来下,当命召五岳,出此笥书,以付上相四辅,使教上真之才也。

又书一通,以白素之纹,八色之彩,笔自而书之。差次祝说为致真之法,吐纳进退求登五辰之道,分书五通,使解罪咎之日,题之曰:八素真经太上之隐书也。以付太虚真人南岳赤君,使下授学道,宿有真金玉字,刻在金阁,当为真人者,不得越传于地仙也。

有得太上八素隐书者,皆玄录著于紫宫,玊名刋于上清,当受命为真人,故得之也。俗世之人,千万之中误有一人为天神所授,以得此经,或得而不行者,皆因縁传驿为上真之使耳。子无疑焉,虽受而不行,故当为尸解之仙,但当不得作飞仙真人耳。尸解之后,自复渐令渉高妙之涂,悟其迷网之心也。但用年歳,是为小乆而反真超迹矣。子其朂哉,子其隐哉。

太虚真人受教而下告曰:此太上之灵文,登晨之妙道也。七百年听三传。上宰王君曰:百年之内,有二人可授,及得真灵之感应者,亦授之,要在七百年内,唯听三传而已。皆清斋七日,乃付此经,受者亦然。又当㰱盟告誓,以启其心。其受行五星致上真之道者,?有经之师,白绢四十尺,银镮二?。受修五通之事者,?有经之师,青布三十二尺,为终身切血不泄之约,不漏之信。于是三官俓奏天帝,天帝上请玉女,给受书者;俓奏上清,上清上请玉童,给侍八素之灵文也。各三十二人,并司有书者之过,记有书者之功,勤纎芥毫厘,辄剌上宫。其非人而授,限过而出,露言隐书,宣泄吉日,不奉盟誓,不信秘言,皆犯四极明科泄闭之罪,三祖、父母,获考三官,身为下鬼,摙蒙山之石,副诸五岳,汲㝠海之水,灌诸四渎,身无仙冀,而七考地狱。子于传授之际,修行之时,深当精慎,每为寳秘。太上告李君殷勤者,恐其失道故也。又此经上有五皇上真道君、君夫人之讳字,及五通之日,不宜令含生者知之,増为秘隐之烦重也。

后圣李君曰:子处俗在家,未修至道者,恐世上百邪、千妖百魔犯子神炁者,但以夜半时,向五方先闭气五过,各隂祝吾刻五岳石笥上文三过,从西岳白玊为简,余四岳又以书一通,始不得及白素之篇也,祝之三过。三过祝毕,叩齿三十六下,除百邪,拘三魂,制七魄也。此之祝说,非外舍之道经云云,此语无章句也,百邪、三魂、七魄亦不畏此矣。夫道之妙秘,真玄绝众,外题犹能制百邪,检魂魄,况其石笥中所寳上者乎。百鬼万精,千邪众妖,皆行走名山,为诸灵驱使,皆见五岳李君石笥上刻题之文,但为不知笥内是何道之经文耳。道士宜恒祝此刻文,诸鬼辈谓人当修笥内之经,故致畏惧,而不敢近也。

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