太上紫书王君自序

太上紫书王君自序

青要紫书曰：子欲升天，当行七灵，既豋北极，又入紫庭，非人勿传，先试其情。此之谓也，正论歩纲之事耳。吾昔受神经，人有试吾者，无故以杖槌吾手而血出，吾犹倾心向之，情不他念，是试之过也。遂得此经，见告曰：子昨巳履水火中，得脱矣。吾初时亦不解此语，晚乃悟以槌手为试也。吾昔授一人神经，经法有试投之约，未授之前，乃无故举火烧其衣，衣尽而彼不言，然色不大懽然也。虽尔奸丑之炁不形于外，非恶之言不发于口，故为得过也，吾后亦授其歩纲隐经也。其施行得道，上登太极，乃见先有刻太极北璧书字者云：咸阳茅盈，受歩纲经，师法隐试，火烧衣形，口虽不言，色犹不平，是为下过，非真之精，可行太极，勿登上清。盈见璧文字，读之怅然，自见试受书以来，初自不悟有色炁不平之累，于今九十八年矣，乃知鉴纲玄璧，无细不书也。乃更尅复往?，诉誓上真，始得?帝皇之卿耳。子其朂之，王君以此言告小王君。

太上隐书玉精真诀，以?太极隐芝，翠羽华衣，紫绣毛帔，丹青飞裳，五岳灵山，六元七玄，明真地神，游行之仙，皆各献其方物，奏书太微宫。致之有要，获之有方，能得其诀，拜为仙公。

太上隐书曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，歩纲之道巳毕，正身入斗魁中，东向，视?星象在肝中，再拜，跪祝曰：

太?元神，木公九天，阳华玄元，尽来入身。祝毕，叩齿九通。行之十四年，东岳君献青毛之衣，东极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，翠羽华裳。

太上隐书曰：四月八日、五月五日、六月十八日，歩纲之道巳毕，正身入斗魁中，南向，视荧惑星象在心中，再拜，跪祝曰：

南上元神，火阳四光，仲离丹水，来入丹房。祝毕，叩齿九通。行之十四年，南岳君献飞行之羽，南极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，紫绣毛帔。

太上隐书曰：七月七日、八月二十日、九月九日，歩纲之道巳毕，正身入斗魁中，西向，视太白星象在肺中，再拜，跪祝曰：

西上太玄，金精七道，玉元二帝，炁廻胎脑。祝毕，叩齿九通。行之十四年，西岳君献曲晨飞盖，西极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，丹青飞裙。

太上隐书曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，歩纲之道已毕，正身入魁中，北向，视辰星象在肾中，再拜，跪祝曰：

北玄紫辰金车水元龙胎化灵，来入一身。祝毕，叩齿九通。行之十四年，北岳君献龙衣虎带，北极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，凤锦玄巾，莲精紫冠。

右朝四极，呼四星之魂精，祝四元之隐名，以致游行上清之帔服也。外经云：羽翼巳具，非谓身生毛羽也。乃上登天纲，偃魁存真，拜五精之魂，祝四元之名，以致灵献，用升上清，是以羽衣玄降，寔由精诚也。

太上隐书曰：毎至甲子日、八节日，歩纲之道已毕，正身入魁中弼星后，向真人星，存镇星象在脾中，再拜，跪祝曰：

太极九真，流康隂根，飞一却盖，来入泥丸。祝毕，叩齿九通。行之十四年，中岳君献玉珮金珰白羽紫盖，太极真人命三玄洞天阳台天国委羽灵州九疑太玄神丘赤霍三台，使送金真玉光太极隐芝。太极隐芝有四种，或四方色，光照百?之内如月。其一种青色，如累明镜状，面径五六寸许，光照洞彻，三重相累，髙六七寸耳。名曰太极灵镜?天碧芝。

其一种白色，如竖斗星，有七节，以星为节，以茎为纲，髙且三四尺，光明朗洞，名曰太极玄节隐辰灵魂芝。

其一种赤色，如小枣树，其实如镮，光明焕照，髙三四尺，名曰镮纲隐玄太极金天芝。扣其树枝，实有玉音金声。

其一种苍色，如偃盖于地，或重累相沓，周圎七八寸，清光流烛，髙三四寸，名曰太极玄月偃龙芝。

右太极隐芝名，精诚求请，三玄神明真人，皆致以与子。或出平泽，或生非所，或生山丘，或生宅宇，有如此者，皆真人以与于子也。得而食之，太微遣使，拜为仙公，分形万变，身生玉光。

太上隐书歩天纲飞六纪玉经，皆后圣君上请，以付方诸宫青童君，使下教骨命宿有仙名者，自无仙籍玉书，得道之子，亦永自不相遭遇，见此玉经也。四极真人科，听七百年内得三出，传授皆盟，书?宝约，不宣泄者，以贵上灵。经与众书绝禁，不相干杂也。其受歩七元行星之诀，?誓䌝帛三十二尺，以合一五七之数也。受行五星诀者，?誓金龙、玉鱼，以合二四六之数也。此亦玄象曲直分度，故誓必期之矣。龙鱼世无其物，亦不得闭经而待难得之?也。请以青布三十尺，以示准此誓，示其始终，明其诚尚也。并以奉之于有经之师，师又当施散，勿营?累，犯盟皆有三官罪考，非小事也。真人重青信金，每临约誓，皆引此以为明?也。其违科犯泄皆为罪，罪延祖父母，受刑地狱。誓约之物，每令上最，勿以告人。天关三图曰：治根以精，启心准平，统本以诚，所向必生，真人贵盟，寳金重青，以谐以祝，指之为盟，斯誓大矣，勿犯勿轻。

诸誓传皆各有数限，其不传而妄言经篇目者，皆犯泄漏，玉童玉女上言太上，三犯泄漏，死名复见，不复得仙也。传授皆按盟，又当以金青还师，以劝功德。

有太上玉经隐书，皆盛以别笈。施行看视时，皆烧香，左右玉童玉女侍卫在侧，勿谓未见而无之也。真灵从太无之鉴，以察于纎介之心，可不慎欤。

世间自复有歩纲蹑纪之法，汉成皇帝大司马王凤，以阳朔元年中，闻道士刘京从邯郸张君学仙，得歩天纲法，凤于是逼求，以威以贵，京不获巳，乃宻撰此钞畧以与之。凤谓为延年求富贵之要，甚秘行其法，传之宗门，故祝说多以富贵禄位为辞，使用天仓天府离合之日也。是钞畧之出，起于刘京矣。汉末亦以此钞示皇甫隆，?亦奉而行之也。浮末之说，亦何得动天地，感神真乎。凤弟子有王色者，逮莽时封侯，谓歩纲之经，乃更铸金为简，刻而写之，告莽云：天瑞也。亦复何限非?纲之益乎。但未见真文本诀，便巳为无量之益，况得其根耶。钞法甚大行于世，始于刘京，流泄至今。至于太上玉经飞纪大诀，京寳而秘之，莫知所授。

洞真上清太微帝君?天纲飞地纪金简玉字上经