上礼部权侍郎书独孤郁

上礼部权侍郎书独孤郁

贞元十三年八月日，独孤郁谨上书千舎人三兄阁下：郁以母旧，遂获谒见。叙古大贤之遇郁也，亦不以常交言之，眷意甚露。郁??郁堙，二年无闻。摧颓折羽而不喜者，非失意之谓，非尤人之谓，盖将因事自罪而不喜也。借如豫章生于拥肿小木之中，樵苏见之，亦以嗟矣。一有不嗟，则必自与拥肿者亦不多逺也。珠玑杂于砾石之中，童子弄之，亦以惊矣；一有不惊，则必自与砾石者亦不多逺也。镆鎁卧于鈆钝之中，下工覩之，固亦知矣；一有不知，则必自与鈆钝者亦不多逺也。毛嫱后于宿瘤而行，有目者覩之，固即分矣。一有不分，则必自与宿瘤亦不多逺也。苟与乎拥肿砾石、鈆钝宿瘤辈果殊异，则不能移凡眼所择，况逃乎良工巧冶有识者之目哉？今礼部侍郎之目，固亦国之良工巧冶有识者之目也。于中再择再不中，是真巳为拥肿砾石、鈆钝宿瘤矣，何止与斯不逺哉？此所以因事自罪而不喜也。或谕之曰。今子之道尚光。子之所以不振者晦过也。子之道丰蔀也。子且有崪天之材而隐植之。有照乗之珍而密椟之。有切玉之利而谨桡之。有倾都之艶而深帷之。虽使离娄左执光而右拭眦。迫而索之。固亦不能知矣。子何不移植露光。披锋示貌。使识者覩之而骇之。彼之所诲。固亦郁所不能焉巳。必不材也。不寳也。不利也。不妺也。且遍过于有识者之目。是自扬其短也巳。必材也。必寳也。必利也。必姝也。虽小示其光锋干貌于一人。惊我亦巳多矣。所不惊者。是子四事。果不足异于族凡也。郁病直拙独大贤于郁。分殊尚不能以亟。况悠悠者欤郁常行乎时辈之间。多酌其言语。善者鄙者自减盈消息其旨稍有可惊。不敢不于许言者言之。今之后学者或叹曰。吁后来恶乎所归哉。此且非冝长者所当闻也。亦非冝长者所不当闻也。今朝廷先达病在不能公也。或能公而不能为力也。览其文则賛美称嗟无不至也。其闲善恶轻重进退则心以别矣。此其所以为公也。鲜有知其必善而风皷之。不啻若自口出。此其所以为公不能甚力致遑遑之伦。其下才者亦曰。今夫在位者。其无公欤。其无公欤。有一善未甞肯称也。意曰非我事也。又虑与之谈者。不与我符爱也。是使诸子窃窃然自以无闻为不辱。遂相与择捷趋邪。纷屯于主司之迹。亲者苟能致誉。则不诘其所以致誉者之贤不肖。而曹趋之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤主而名之，驱而正之，于其善者扶之揺之，善而未具者决之导之，使四方学士知向方焉，何如其曰非我事也。若使一人曰非我事也，十人曰非我事也，举朝廷皆曰非我事也。苟非我事，则无所不非我事，无所不非我事，则天地之间无乃以寂寥乎？昔孔子饬诗书礼乐以化齐弟子而至天下，使孔子亦曰非我事也，则今者安尽闻夫七十子之贤，诗书礼乐之盛，七十子亦曰非我事也。又孰为播孔子之圣如此其大乎？今文亦如是，朝廷先达亦如是，后之达者亦如是。等不相播，则人文礼义知巳复往之道不几乎息矣。郁不肖辱承大贤心深矣。非又敢以假喻自荐，意欲以大贤择众贤，而使七十子之徒亦方孔子于大贤也。何如。