安民策第三

安民策第三

或曰：今兹京师首善，毎岁论秀士矣，转而从徳行其可也。而州郡之学亡荐引之文，欲一取之，何如？曰：教而用之，学校之兴扵古也。不教而用之，选举之隆扵今也。教则易为善，善而从正，国之?以治也。不教则易为恶，恶而得位，民之?以殃也。试者其言也，用者其行也。言有伪善，则取之矣；行有真恶，弗可得而知也。然而授以操柄，加之人上，是以赤子之肉投?虎穴也。况绣缋雕?之文，又不足以为善言乎？则其畴昔之志，夙夜之学，?尽扵数刻之试，而?中未始有一毛可为效官之资也。礼仪则习扵同列，政体则咨扵老吏。自受爵之日，为学制之始，柰何欲致治兴化也。惟今太学论士既不观徳行矣，而学士之版徒记姓名而巳，求试而来，报罢而去，以天子之辟雍与诸生假道而过耳。郡国虽或兴学，而士之进取罔由扵此，是皆存学之名，失学之实也。按唐制，自京师郡县皆有学焉，毎岁仲冬课试其成者，长吏会属僚，设賔主，陈爼豆，备管弦，牲用少牢，行鄊饮酒礼，歌鹿鸣之诗，召?艾，叙少长而观焉，既饯而与计偕，其不在学而举者，谓之鄊贡，此近古旁求之法也。而一出课试，不由行实，亦同㱕于弊矣。为朝家之计，莫若斥大七馆，使荐绅之族咸造焉。増修州学，使士庶人之秀咸在焉。择贤以为之师，分经以为之业，限以积乆，毋得擅去。日观其徳，月课其艺。贤邪，非一时之贤乆，居而不变，乃其贤也。能邪非一时之能，歴试而如一，乃其能也。如是而得人不精，未之信也。其有急扵，耕养，或素巳成就，不在学者，则循旧贡举，先其名举，后其课试，举之非一人之举，必鄊曲共举也。用之非一人之用，必天下共用也。如是而得人不精，亦未之信也。古者诸侯贡士，一适谓之好徳，再　谓之贤贤，三　谓之有功，廼加九锡。不贡士，一则绌爵，再则削池，三则绌爵削地毕矣。诚能以得士为赏，失贤为罚，则群下孰不一意扵察举乎？尚虑有遗，则莫若使大臣得举。?知汉法三公大将军皆开府辟召，岂虗言㢤？或曰：向者亦尝先名誉而后课试矣，以其进者滥而取者私也。今而复之，其可乎？曰：进皆有滥，取皆有私，顾其利害何如耳。糊其名而易其书，有司不得䡖重焉，是吏之公也。君子之道不逞扵童子之雕虫，是法之私也。以名取之，则亦反是矣。吏之私者，则刑可速也。法之私者，虽圣人因之，未如之何矣。此贤者?以日削教法?？以不竞也。惟觧而更张之，乃为邦之盛节也。