荅李生二书皇甫湜

荅李生二书皇甫湜

辱书，适曛黒使者立复不果一二承来意之厚。传曰：言及而不言，失人粗书。其愚为足下荅，幸察来书所谓今之工文，或先于竒怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高则出于众，出于众则竒矣。虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾鳯之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石。非有意先之也，迺自然也。必崔嵬然后为岳，必滔天然后为海。明堂之栋，必挠云霓；骊龙之珠，必固深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣。孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。来书所谓浮艶声病之文耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。何者？足下举进士，举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取迺足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉？耻之，不当求也。求而耻之，惑也。今吾子求之矣，是徒渉而耻濡足也，宁能自信其言哉？来书所谓汲汲于立法宁人者，迺在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌纪述光扬之作作焉。圣人不得势，方以文词行于后。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过，其余则皆善矣。既承嘉惠，敢自踈怠，聊复所为，俟见方尽。湜再拜。第二书

湜白。生之书辞甚多，志气甚横流，论说文章，不可谓无意。若仆愚且困，迺生词竸于此，固非冝。虽然，恶言无从，不可不卒勿恡。夫谓之竒，则非正矣，然亦无伤于正也。谓之竒，即非常矣。非常者，谓不如常者。谓不如常，迺出常也。无伤于正而出于常，虽尚之亦可也。此统论竒之体耳，未以文言之失也。夫文者，非也，言之华者也，其用在通理而巳。固不务竒然亦无伤于竒也。使文竒而理正是尤难也生意便其易者乎。夫言亦不可通理矣。而以文为贵者非他文则逺无文即不逺也以非常之文通至正之理是所以不朽也。生何嫉之深耶。夫绘事后素既谓之文岂茍简而巳哉。圣人之文。其难及也。作春秋，游夏之徒不能措一辞。吾何敢拟议之哉。秦汉巳来至今文学之盛。莫如屈原宋玉李斯司马迁相如扬雄之徒。其文皆竒。其传皆逺。生书文亦善矣。比之数子，似犹未胜，何必心之高乎。传曰。言之不出，耻躬之不逮也。生自视何如哉？书之文不竒，易之文可为竒矣，岂碍理伤圣乎？如龙战干野，其血玄黄；见豕负涂，载鬼一车。突如其来，如焚如死如弃如。此何等语也！生轻宋玉而称仲尼，班马相如为文学。按司马迁传，屈原曰：虽与日月争光可矣。生当见之乎？若相如之徒，即祖习不暇者也，岂生称误耶？将识分有所至极耶？将彼之所立卓尔，非强为所庶几，遂雠嫉之耶？其何伤于日月乎？生?紫贝，阙?珠宫，此与诗之金玉，其相何异？天下人有金玉为之质者乎？披薜荔?带女萝，此与赠之以芍药，何异？文章不当如此说也。岂谓怒三四而喜四三，识出之白而性入之异乎？生云：虎豹之文非竒。夫长本非长，短形之则长矣。虎豹之形于犬羊，故不得不竒也。他皆倣此。生云：自然者非性，不知天下何物非自然乎？生又云：物与文学不相侔。此喻也。凡喻必以非?，岂可以弹喻单乎？是不根者也。生称以知难而退为谦。夫无难而退，谦也；知难而退，冝也。非谦也。岂可见黄门而称贞哉？生以一诗一赋为非文章，抑不知一之少便非文章耶？直诗赋不是文章耶？如诗赋非文章，三百篇可烧矣；如少非文章，汤之盘铭是何物也？孔子曰：先行其言，既为甲赋矣。不得称不作声病文也。孔子云：必也正名乎。生既不以一第为事，不当以进士冠姓名也。夫焕乎郁郁乎之文，谓制度非止文词也。前者捧卷轴而来，又以浮艶声病为说，似商量文词，当与制度之文异日言也。近风教偷薄，进士尤甚，迺至有一谦三十年之说，争为虚张，以相高自谩。诗未有刘长卿一句，巳呼阮籍为老兵矣。笔语未有骆賔王一字，巳骂宋玉为罪人矣。书字未识偏傍，高谈稷契；读书未知句度，下视服郑。此时之大病，所当嫉者，生美才，勿似之也。传曰：惟善人能受善言。孔子曰：君子无所争，必也射乎！问于湜者多矣，以生之有心也。聊有复，不能尽。不宣。湜再拜。