荅李生二書皇甫湜

荅李生二書皇甫湜

辱書，適曛黒使者立復不果一二承來意之厚。傳曰：言及而不言，失人粗書。其愚爲足下荅，幸察來書所謂今之工文，或先於竒怪者，顧其文工與否耳。夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞高則出於衆，出於衆則竒矣。虎豹之文，不得不炳於犬羊；鸞鳯之音，不得不鏘於烏鵲；金玉之光，不得不炫於瓦石。非有意先之也，迺自然也。必崔嵬然後爲岳，必滔天然後爲海。明堂之棟，必撓雲霓；驪龍之珠，必固深泉。足下以少年氣盛，固當以出拔爲意。學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉？圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自見也，將不勝弊矣。孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。來書所謂浮艶聲病之文恥不爲者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。何者？足下舉進士，舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取迺足下所不爲者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而捨其斧，可乎哉？恥之，不當求也。求而恥之，惑也。今吾子求之矣，是徒渉而恥濡足也，寧能自信其言哉？來書所謂汲汲於立法寧人者，迺在位者之事，聖人得勢所施爲也，非詩賦之任也。功旣成，澤旣流，詠歌紀述光揚之作作焉。聖人不得勢，方以文詞行於後。今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過，其餘則皆善矣。旣承嘉惠，敢自踈怠，聊復所爲，俟見方盡。湜再拜。第二書

湜白。生之書辭甚多，志氣甚橫流，論說文章，不可謂無意。若僕愚且困，迺生詞竸於此，固非冝。雖然，惡言無從，不可不卒勿恡。夫謂之竒，則非正矣，然亦無傷於正也。謂之竒，即非常矣。非常者，謂不如常者。謂不如常，迺出常也。無傷於正而出於常，雖尚之亦可也。此統論竒之體耳，未以文言之失也。夫文者，非也，言之華者也，其用在通理而巳。固不務竒然亦無傷於竒也。使文竒而理正是尤難也生意便其易者乎。夫言亦不可通理矣。而以文爲貴者非他文則逺無文即不逺也以非常之文通至正之理是所以不朽也。生何嫉之深耶。夫繪事後素旣謂之文豈茍簡而巳哉。聖人之文。其難及也。作春秋，游夏之徒不能措一辭。吾何敢擬議之哉。秦漢巳來至今文學之盛。莫如屈原宋玉李斯司馬遷相如揚雄之徒。其文皆竒。其傳皆逺。生書文亦善矣。比之數子，似猶未勝，何必心之高乎。傳曰。言之不出，恥躬之不逮也。生自視何如哉？書之文不竒，易之文可爲竒矣，豈礙理傷聖乎？如龍戰干野，其血玄黃；見豕負塗，載鬼一車。突如其來，如焚如死如棄如。此何等語也！生輕宋玉而稱仲尼，班馬相如爲文學。按司馬遷傳，屈原曰：雖與日月爭光可矣。生當見之乎？若相如之徒，即祖習不暇者也，豈生稱誤耶？將識分有所至極耶？將彼之所立卓爾，非强爲所庶幾，遂讎嫉之耶？其何傷於日月乎？生?紫貝，闕?珠宫，此與詩之金玉，其相何異？天下人有金玉爲之質者乎？披薜荔?帶女蘿，此與贈之以芍藥，何異？文章不當如此說也。豈謂怒三四而喜四三，識出之白而性入之異乎？生云：虎豹之文非竒。夫長本非長，短形之則長矣。虎豹之形於犬羊，故不得不竒也。他皆倣此。生云：自然者非性，不知天下何物非自然乎？生又云：物與文學不相侔。此喻也。凡喻必以非?，豈可以彈喻單乎？是不根者也。生稱以知難而退爲謙。夫無難而退，謙也；知難而退，冝也。非謙也。豈可見黃門而稱貞哉？生以一詩一賦爲非文章，抑不知一之少便非文章耶？直詩賦不是文章耶？如詩賦非文章，三百篇可燒矣；如少非文章，湯之盤銘是何物也？孔子曰：先行其言，旣爲甲賦矣。不得稱不作聲病文也。孔子云：必也正名乎。生旣不以一第爲事，不當以進士冠姓名也。夫煥乎郁郁乎之文，謂制度非止文詞也。前者捧卷軸而來，又以浮艶聲病爲說，似商量文詞，當與制度之文異日言也。近風敎偷薄，進士尤甚，迺至有一謙三十年之說，爭爲虚張，以相高自謾。詩未有劉長卿一句，巳呼阮籍爲老兵矣。筆語未有駱賔王一字，巳罵宋玉爲罪人矣。書字未識偏傍，高談稷契；讀書未知句度，下視服鄭。此時之大病，所當嫉者，生美才，勿似之也。傳曰：惟善人能受善言。孔子曰：君子無所爭，必也射乎！問於湜者多矣，以生之有心也。聊有復，不能盡。不宣。湜再拜。