荅皇甫湜书李翺

荅皇甫湜书李翺

辱书，览所寄文章，辤高理直，欢恱无量，有足发予者。自别足下来，仆口不曽言，文非不好也，言无所益，众亦未信。秪足以招谤忤物，于道无明，故不言也。仆到越中，得一官三年矣。材能甚薄，泽不被物，月费官钱，自度终无?累，求罢去尚未得，以为愧。仆性不解謟佞，复不能曲事权贵，以故不得齿于士林，而足下亦抱屈在外，故略有所说。凡古贤圣得位于时，道行天下，皆不著书，以其事业存于制度，足以自见故也。其著书者，盖道德充积，阨摧于时，身卑处下，泽不能润物，耻灰泯而烬灭，又无圣人为之发明，故假空言，是非一代，以传无穷，而自光耀于后，故或徃徃有著书者。仆近冩得唐书，史官才薄，言辞鄙浅，不足以发扬高祖、太宗烈圣明德，使后之观者文采不及周、汉之书。仆以为西汉十一帝，髙祖起布衣，定天下，豁达大度，东汉所不及。其余惟文、宣二帝为优，自惠、景以下，亦不皆明于东汉、明、章两帝，而前汉事迹灼然传在人口者，以司马迁、班固叙述高简之工，故学者恱而习焉，其读之详也。足下读范晔汉书、陈寿三国志、王隐晋书，生熟何如左丘明、司马迁、班固书之温习哉？故温习者事迹彰，而罕读者事迹晦。读之踈数在辤之高下，理必然也。唐有天下。圣明継于周汉。而史官叙事曽不如范晔陈寿所为。况足拟望左丘明司马迁班固之文哉。仆所以为耻。当兹得于时者。虽负作者之材。其道既能被物。则不肯著书矣。仆窃不自度无位于朝。幸有余暇。而辤句足以称讃明盛纪一代功臣贤士行迹，灼然可传于后代，自以为能不灭者，不敢为让。故欲笔削囯史，成不刋之书，用仲尼襃贬之心，取天下公是公非以为本。群党之所谓是者，仆未必以为是；群党之所谓非者，仆未必以为非。使仆书成而传，则富贵而功德不著者，未必声明于后；贫贱而道德全者，未必不炟赫于无穷。韩退之所谓诛奸䛕于既死，发濳德之幽光，是翺心也。仆文彩虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女，扬烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？仲尼有言：不有博奕者乎？为之犹贤乎巳。仆所为虽无益于人。比之博奕犹为胜也。足下以为何如哉。古之贤圣当仁不让于师。仲尼则曰。文王既没。文不在兹乎。又曰。予欲无言。天何言哉。孟轲则曰。予之不遇鲁侯天也。臧氏之子安能使子不遇哉。司马迁则曰。成一家之言。藏诸名山，以俟后圣人君子。仆之不让，亦非大过也。幸无恠。