千佛篇第五之一

千佛篇第五之一

七佛部

#### 述意：

盖闻九土区分，四生殊俗，昏波易染，慧业难基。久复爱河，长流苦海，不生意树，未启心灯。故三明大圣，八解至人，总法界而为智，竟虚空以作身。形无不在，量极规矩之外；智无不为，用绝思议之表。不可以人事测，岂得以处所论？将欲启愚夫之视听，须示真人之影迹。其犹谷风之随啸虎，庆云之逐腾龙，感应相招，仰惟常理。自鹿树表光，金河匿曜，故像法众生归向有征。虽千佛异迹，一智同途，大悲平等，随性欲而利生；弘誓庄?，运慈舟而济溺。众生有感，机缘契㑹也。#### 出时

述曰：今据贤劫一代分为四时：一壊，二空，三成，四住。就此四中，成劫已徃，壊空未至，今在住劫，故有千佛出现。大约而言，三佛已徃，今是第四释尊遗法。此四时中各分二十小劫，总为八十小劫，始为一大水火劫，名为贤劫也。就住中二十别小劫内，

依立世阿毗昙论云：十一劫是未来，八劫是过去。今释迦佛当第九劫内成佛。

问此贤劫中成壊空劫。佛不出世。唯取住劫。此住劫中复未来。唯十一小劫。何得顿有九百九十六佛一时出世耶。答曰。实如所难。古来诸佛亦有斯妨。㑹意稍难。今依药王药上佛名经等。略知途路。且先录药王药上经文。后引佛名经。和㑹劫有延促不同，故药王药上经云：

尔时，释迦牟尼佛告大众言：我曽徃昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持。他人闻已，展转相教，乃至三千人，异口同音，一心敬礼，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，蕐光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄?劫得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。

后千佛者，日光如来为首，下至须弥相佛，于星宿劫中当得成佛。

若依佛名经。过去九十一劫有佛名毗婆尸如来。过去三十劫有佛出世。名尸弃如来。即此劫中复有佛出世。名毗舍浮如来。问曰。此九十一劫为大为小。答曰。是大劫也。

问曰。何以得知。依旧婆沙论云。释迦菩萨因地。从毗婆尸佛以来种相好业。至今第九住劫。以经九十一大劫故。旧俱舍论云：释迦菩萨由礼底沙佛精进力故，即得超九大劫，究竟成佛。故知九劫既大，余九十一劫宁不是大？又依药王、药上，经庄?劫、贤劫、星㝛劫，各有千佛出世，即知此劫亦是大阿僧祇劫。又药王经中，若善男子、善女人及余一切众生，闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。依此文势，展转名庄?劫、贤劫、星㝛劫等，各有千佛出世，故知是过于大劫阿僧祇劫。至今贤劫中四佛出世者，亦是阿僧祇劫，非是住小劫也。既是大劫，故于贤劫之中千佛出世。无所疑也。又长阿含经云。过去九十一劫有佛名毗婆尸。复过去二十一劫有佛出世名尸弃。复过去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此尸弃佛及毗舍婆佛。依佛名经。即此劫中有二佛出世不别。或容阿含翻译剰此三十一劫也。又更一释云。依立世阿毗昙论，二十住劫中，过去八劫已有三佛出世，释迦当现在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世，未来犹有十一劫。焉知不有多佛出世耶？故经云：或有一劫中有无量佛出世，或无数劫中空过无有一佛出世。以此义准，纵是小劫，多佛出世，亦自无妨。良由众生根有强弱，故感见不同也。

述曰：此贤劫千佛所化住境，隄封周统奄及三千大千世界，所居土地最为中也。以佛是能化之人，心实虚中，所化之人及以方处亦皆是中，故此有金刚之座，余方余域无此座故，佛则不居。故瑞应经云：此方国土，三千日月。万二千天地之中央也。佛之威神不生边地，若居边地，地为之倾斜。是以古徃佛兴皆出于此，同斯成感，良为明证也。

如长阿含经云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。复过去三十一劫有佛出世名尸弃。人寿七万岁。复过去三十一劫有佛出世名毗舍浮。人寿六万岁。复过去

此贤劫中有佛出世名拘楼孙。人寿五万岁。又贤劫中有佛出世名拘那含。人寿四万岁。又贤劫中有佛出世名迦叶。人寿二万岁。我今出世人寿百岁。少出多减。依智度迦延论，据释迦人寿一万岁，世时合出，为观众生一万岁已来，无机可度，乃至百岁，众生见苦敦逼，劫欲将末，故出乎世。故论云：劫末佛兴世，劫初转轮王出。二不同，如下轮王篇说。#### 姓名，

此下并依増壹阿含经云七佛父母姓字。经云：

第一维卫佛，第二式佛，第三随叶佛，此三佛同姓拘楼。第四拘楼秦佛，

第五拘那含牟尼佛，第六迦叶佛，此三佛同姓迦叶。

第七今我释迦牟尼佛，姓瞿昙#### 种族。

第一维卫佛，第二式佛，第三随叶佛，此三佛同是刹利王种。第四拘楼秦佛，

第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。此三佛同是婆罗门种。

第七今我作释迦文佛。是刹利王种。

第一维卫佛。父字槃裱刹利王。母字槃头末陀。所治国名刹末提。

第二式佛。父字阿轮拏刹利王。母字波罗诃越提。所治国名阿楼那和提。

第三随叶佛。父字须波罗提和。刹利王，母字耶舍越提，所治国名阿耨忧摩。

第四拘楼秦佛，父字阿枝达兠，婆罗门种，母字随舍迦，所治国名轮诃利提那，王字须诃提。

第五拘那含牟尼佛，父字耶睒钵多，婆罗门种，母字郁多罗，所治国名差摩越提，王字差摩。

第六迦叶佛。父字阿枝达耶。婆罗门种。母字檀那越提耶。所治国名波罗私。王名其隋。

第七今我作释迦文尼佛。父字阅头檀。刹利王种。母字摩诃摩耶。所治国名迦维罗卫。先大王名槃提。道树

第一。维卫佛得道为佛时。于波陀罗树下。第二，式佛，得道为佛，于分涂利树下。

第三，随叶佛，得道为佛时，于菩萨罗树下。

第四，拘楼秦佛，得道为佛时，于斯利树下。

第五，俱那含牟尼佛，得道为佛时，于乌暂树下。

第六，迦叶佛，得道为佛时，于拘类树下。

第七，今我作释迦牟尼佛时，于阿沛多罗树下。

夫绣桷丹楹者，非出家之高躅；䕃松借卉者，爰入道之清规。何者？俗以形骸之可贵，故蕐屋以居之；道以室家之可累，故脱屣而弃之。凡百仕人，孰能先觉？聿我调御之师，是曰生知，成道涅槃，初生说法，皆依树下，斯其㫖焉。有落髪抽簮，排荣涕利，可不景慕而置心哉！#### 身光

如观佛三昧经云：毗婆尸佛身长六十由旬，圆光百二十由旬。尸弃佛身长四十由旬，圆光四十五由旬，通身光一百由旬。毗舍婆佛身长三十二由旬，圆光四十二由旬，通身光六十二由旬。拘留孙佛身长二十五由旬，圆光三十二由旬，通身光五十由旬。拘那含牟尼佛身长二十五由旬。圆光三十由旬。通身光长四十由旬。迦叶佛身长十六丈。圆光二十由旬。释迦牟尼佛身长丈六。圆光七尺。七佛身并紫金色。依弥勒下生经云。身长十尺。圆光二十丈。#### 㑹数

第一。维卫佛前后三㑹说法。初㑹说经有十万比丘皆得阿罗汉。

第二㑹说经有九万比丘皆得阿罗汉。第三㑹说经。有八万比丘皆得阿罗汉。

第二式佛亦三㑹说法。初㑹说经有九万比丘皆得阿罗汉。

第二㑹说经有八万比丘皆得阿罗汉。

第三㑹说经，有七万比丘皆得阿罗汉。

第三随叶佛再㑹说法。初㑹说经，有七万比丘皆得阿罗汉。

第二㑹说经，有六万比丘皆得阿罗汉。

第四拘楼秦佛一㑹说经，有四万比丘皆得阿罗汉。

第五拘那含牟尼佛一㑹说经，有三万比丘皆得阿罗汉。

第六迦叶佛一㑹说经。有二万比丘皆得阿罗汉。

第七今我作释迦牟尼佛一㑹说经。有千二百五十比丘皆得阿罗汉。

述曰。上来所列七佛说法度人多少者。此据小乘。如来初成佛时。创度外道廻邪入正声闻弟子以为亲侍。故限斯数。若据如来一代说法，度三乘人得入道者，则无量无边。故奘法师云：依如西域，释迦一代说法，总有三时：

第一时中，为诸声闻说有相法，为破外道执，令悟得道；

第二时中，为小行菩萨说无相法，为破声闻，令悟无相大乘；

第三时中，为大行菩萨双说有相、无相法，为破有相、无相法，令悟中道，究竟圆教。于此三时，一一随机广化无量，或展转从三乘弟子边闻法得道，亦尘沙无数，不可以一文定，不可以一义局也。#### 弟子

依长阿含经云：毗婆尸佛有二弟子：一名骞荼，二名提舍。尸弃佛有二弟子，一名阿毗浮，二名婆。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游，二名郁多。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼，二名毗楼。拘那含佛有二弟子。一名舒般那，二名郁多楼。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。我今有二弟子。一名舍利弗，二名大目揵连。毗婆尸佛有执事弟子，名无忧。尸弃佛有执事弟子名忍行。毗舍婆佛有执事弟子名寂灭。拘楼孙佛有执事弟子名善觉。拘那含佛有执事弟子名安和。迦叶佛有执事弟子名善友。我今有执事弟子名阿难。

毗婆尸佛有子名方膺。尸弃佛有子名无量。毗舍婆佛有子名妙觉。拘楼孙佛有子名上胜。拘那含佛有子名导师。迦叶佛有子名进军。我今有子名罗睺罗。#### 久近

依菩萨本行经云。毗婆尸佛如来灭后。正法住世经二万岁。神闻佛如来灭后。正法住世经六万岁。拘楼孙䭾佛如来灭后。正法住世经五百岁。拘那含牟尼佛如来灭后。正法住世二十九日。迦叶佛如来灭后。正法住世经于七日。释迦佛如来灭后。正法住世五百岁。像法住世亦五百岁。