千佛篇第五之一

千佛篇第五之一

七佛部

#### 述意：

蓋聞九土區分，四生殊俗，昏波易染，慧業難基。久復愛河，長流苦海，不生意樹，未啓心燈。故三明大聖，八解至人，總法界而爲智，竟虚空以作身。形無不在，量極規矩之外；智無不爲，用絶思議之表。不可以人事測，豈得以處所論？將欲啓愚夫之視聽，須示真人之影迹。其猶谷風之隨嘯虎，慶雲之逐騰龍，感應相招，仰惟常理。自鹿樹表光，金河匿曜，故像法衆生歸向有徵。雖千佛異迹，一智同途，大悲平等，隨性欲而利生；弘誓莊?，運慈舟而濟溺。衆生有感，機緣契㑹也。#### 出時

述曰：今據賢劫一代分爲四時：一壊，二空，三成，四住。就此四中，成劫已徃，壊空未至，今在住劫，故有千佛出現。大約而言，三佛已徃，今是第四釋尊遺法。此四時中各分二十小劫，總爲八十小劫，始爲一大水火劫，名爲賢劫也。就住中二十别小劫内，

依立世阿毗曇論云：十一劫是未来，八劫是過去。今釋迦佛當第九劫内成佛。

問此賢劫中成壊空劫。佛不出世。唯取住劫。此住劫中復未来。唯十一小劫。何得頓有九百九十六佛一時出世耶。答曰。實如所難。古来諸佛亦有斯妨。㑹意稍難。今依藥王藥上佛名經等。略知途路。且先録藥王藥上經文。後引佛名經。和㑹劫有延促不同，故藥王藥上經云：

爾時，釋迦牟尼佛告大衆言：我曽徃昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，聞已合掌，心生歡喜，復敎他人，令得聞持。他人聞已，展轉相敎，乃至三千人，異口同音，一心敬禮，即得超越無數億劫生死之罪。其千人者，蕐光佛爲首，下至毗舍浮佛，於莊?劫得成爲佛，過去千佛是也。此中千佛者，拘留孫佛爲首，下至樓至如來，於賢劫中次第成佛。

後千佛者，日光如來爲首，下至須彌相佛，於星宿劫中當得成佛。

若依佛名經。過去九十一劫有佛名毗婆尸如来。過去三十劫有佛出世。名尸棄如来。即此劫中復有佛出世。名毗舍浮如来。問曰。此九十一劫爲大爲小。答曰。是大劫也。

問曰。何以得知。依舊婆沙論云。釋迦菩薩因地。從毗婆尸佛以来種相好業。至今第九住劫。以經九十一大劫故。舊俱舍論云：釋迦菩薩由禮底沙佛精進力故，即得超九大劫，究竟成佛。故知九劫既大，餘九十一劫寧不是大？又依藥王、藥上，經莊?劫、賢劫、星㝛劫，各有千佛出世，即知此劫亦是大阿僧祇劫。又藥王經中，若善男子、善女人及餘一切衆生，聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。依此文勢，展轉名莊?劫、賢劫、星㝛劫等，各有千佛出世，故知是過於大劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者，亦是阿僧祇劫，非是住小劫也。既是大劫，故於賢劫之中千佛出世。無所疑也。又長阿含經云。過去九十一劫有佛名毗婆尸。復過去二十一劫有佛出世名尸棄。復過去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此尸棄佛及毗舍婆佛。依佛名經。即此劫中有二佛出世不别。或容阿含翻譯剰此三十一劫也。又更一釋云。依立世阿毗曇論，二十住劫中，過去八劫已有三佛出世，釋迦當現在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世，未来猶有十一劫。焉知不有多佛出世耶？故經云：或有一劫中有無量佛出世，或無數劫中空過無有一佛出世。以此義准，縱是小劫，多佛出世，亦自無妨。良由衆生根有强弱，故感見不同也。

述曰：此賢劫千佛所化住境，隄封周統奄及三千大千世界，所居土地最爲中也。以佛是能化之人，心實虚中，所化之人及以方處亦皆是中，故此有金剛之座，餘方餘域無此座故，佛則不居。故瑞應經云：此方國土，三千日月。萬二千天地之中央也。佛之威神不生邊地，若居邊地，地爲之傾斜。是以古徃佛興皆出於此，同斯成感，良爲明證也。

如長阿含經云：過去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬歲。復過去三十一劫有佛出世名尸棄。人壽七萬歲。復過去三十一劫有佛出世名毗舍浮。人壽六萬歲。復過去

此賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬歲。我今出世人壽百歲。少出多減。依智度迦延論，據釋迦人壽一萬歲，世時合出，爲觀衆生一萬歲已来，無機可度，乃至百歲，衆生見苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興世，劫初轉輪王出。二不同，如下輪王篇說。#### 姓名，

此下並依増壹阿含經云七佛父母姓字。經云：

第一維衛佛，第二式佛，第三隨葉佛，此三佛同姓拘樓。第四拘樓秦佛，

第五拘那含牟尼佛，第六迦葉佛，此三佛同姓迦葉。

第七今我釋迦牟尼佛，姓瞿曇#### 種族。

第一維衛佛，第二式佛，第三隨葉佛，此三佛同是刹利王種。第四拘樓秦佛，

第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同是婆羅門種。

第七今我作釋迦文佛。是刹利王種。

第一維衛佛。父字槃裱刹利王。母字槃頭末陀。所治國名刹末提。

第二式佛。父字阿輪拏刹利王。母字波羅訶越提。所治國名阿樓那和提。

第三隨葉佛。父字須波羅提和。刹利王，母字耶舍越提，所治國名阿耨憂摩。

第四拘樓秦佛，父字阿枝達兠，婆羅門種，母字隨舍迦，所治國名輪訶利提那，王字須訶提。

第五拘那含牟尼佛，父字耶睒鉢多，婆羅門種，母字鬱多羅，所治國名差摩越提，王字差摩。

第六迦葉佛。父字阿枝達耶。婆羅門種。母字檀那越提耶。所治國名波羅私。王名其隋。

第七今我作釋迦文尼佛。父字閲頭檀。刹利王種。母字摩訶摩耶。所治國名迦維羅衛。先大王名槃提。道樹

第一。維衛佛得道爲佛時。於波陀羅樹下。第二，式佛，得道爲佛，於分塗利樹下。

第三，隨葉佛，得道爲佛時，於菩薩羅樹下。

第四，拘樓秦佛，得道爲佛時，於斯利樹下。

第五，俱那含牟尼佛，得道爲佛時，於烏暫樹下。

第六，迦葉佛，得道爲佛時，於拘類樹下。

第七，今我作釋迦牟尼佛時，於阿沛多羅樹下。

夫繡桷丹楹者，非出家之高躅；䕃松藉卉者，爰入道之清規。何者？俗以形骸之可貴，故蕐屋以居之；道以室家之可累，故脫屣而棄之。凡百仕人，孰能先覺？聿我調御之師，是曰生知，成道涅槃，初生說法，皆依樹下，斯其㫖焉。有落髪抽簮，排榮涕利，可不景慕而置心哉！#### 身光

如觀佛三昧經云：毗婆尸佛身長六十由旬，圓光百二十由旬。尸棄佛身長四十由旬，圓光四十五由旬，通身光一百由旬。毗舍婆佛身長三十二由旬，圓光四十二由旬，通身光六十二由旬。拘留孫佛身長二十五由旬，圓光三十二由旬，通身光五十由旬。拘那含牟尼佛身長二十五由旬。圓光三十由旬。通身光長四十由旬。迦葉佛身長十六丈。圓光二十由旬。釋迦牟尼佛身長丈六。圓光七尺。七佛身並紫金色。依彌勒下生經云。身長十尺。圓光二十丈。#### 㑹數

第一。維衛佛前後三㑹說法。初㑹說經有十萬比丘皆得阿羅漢。

第二㑹說經有九萬比丘皆得阿羅漢。第三㑹說經。有八萬比丘皆得阿羅漢。

第二式佛亦三㑹說法。初㑹說經有九萬比丘皆得阿羅漢。

第二㑹說經有八萬比丘皆得阿羅漢。

第三㑹說經，有七萬比丘皆得阿羅漢。

第三隨葉佛再㑹說法。初㑹說經，有七萬比丘皆得阿羅漢。

第二㑹說經，有六萬比丘皆得阿羅漢。

第四拘樓秦佛一㑹說經，有四萬比丘皆得阿羅漢。

第五拘那含牟尼佛一㑹說經，有三萬比丘皆得阿羅漢。

第六迦葉佛一㑹說經。有二萬比丘皆得阿羅漢。

第七今我作釋迦牟尼佛一㑹說經。有千二百五十比丘皆得阿羅漢。

述曰。上來所列七佛說法度人多少者。此據小乘。如來初成佛時。創度外道廻邪入正聲聞弟子以爲親侍。故限斯數。若據如來一代說法，度三乘人得入道者，則無量無邊。故奘法師云：依如西域，釋迦一代說法，總有三時：

第一時中，爲諸聲聞說有相法，爲破外道執，令悟得道；

第二時中，爲小行菩薩說無相法，爲破聲聞，令悟無相大乘；

第三時中，爲大行菩薩雙說有相、無相法，爲破有相、無相法，令悟中道，究竟圓敎。於此三時，一一隨機廣化無量，或展轉從三乘弟子邊聞法得道，亦塵沙無數，不可以一文定，不可以一義局也。#### 弟子

依長阿含經云：毗婆尸佛有二弟子：一名騫荼，二名提舍。尸棄佛有二弟子，一名阿毗浮，二名婆。毗舍婆佛有二弟子。一名扶遊，二名鬱多。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼，二名毗樓。拘那含佛有二弟子。一名舒般那，二名鬱多樓。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。我今有二弟子。一名舍利弗，二名大目揵連。毗婆尸佛有執事弟子，名無憂。尸棄佛有執事弟子名忍行。毗舍婆佛有執事弟子名寂滅。拘樓孫佛有執事弟子名善覺。拘那含佛有執事弟子名安和。迦葉佛有執事弟子名善友。我今有執事弟子名阿難。

毗婆尸佛有子名方膺。尸棄佛有子名無量。毗舍婆佛有子名妙覺。拘樓孫佛有子名上勝。拘那含佛有子名導師。迦葉佛有子名進軍。我今有子名羅睺羅。#### 久近

依菩薩本行經云。毗婆尸佛如来滅後。正法住世經二萬歲。神聞佛如来滅後。正法住世經六萬歲。拘樓孫䭾佛如来滅後。正法住世經五百歲。拘那含牟尼佛如来滅後。正法住世二十九日。迦葉佛如来滅後。正法住世經於七日。釋迦佛如来滅後。正法住世五百歲。像法住世亦五百歲。