能天第十八

能天第十八

原圣心之作情隠微而后起，散无方而求监焉，轶玄眇而后无，杭澄幽而思谨焉，截六际而不绞。观乎孰莫聴乎无罔极乎无系，论乎窈?，湛不乱纷，故能绝尘埃而立乎太清。徃无与俱，来无与偕，希备寡属孤而不伴，所以无疪，保然独至。传未有之将然，领无首之即次。度十五而用事，量徃来而废兴，因动静而结生，能天地而举措。自然，形也，不可改也。竒耦，数也，不可增减也。成败，兆也，非而长也。

故其得道以立者，地能立之；其得道以仆者，地弗能立也；其得道以安者，地能安之，得其道以危者，地弗能安也。其得道以生者，天能生之，其得道以死者，天弗能生也。其得道以存者，天能存之，其得道以亡者，天弗能存也。彼安危，埶也，存亡，理也，何可责于天道，鬼神奚与？一者，徳之贤也。圣者，贤之爱也。道者，圣之所吏也。至之所得也。以至图弗能载，名弗能举，口不可以致其意，貌不可以立其状，若道之?门户是也。贤不肖愚知由焉出入而弗异也。道者，开物者也，非齐物者也。

故圣道也，道非圣也。道者，通物者也，圣者，序物者也。是以有先王之道，而无道之先王，故圣人者，后天地而生，而知天地之始。先天地而亡，而知天地之终。力不若天地，而知天地之任。气不若隂阳而能为之经，不若万物多而能为之正，不若众羙丽而能举善指过焉，不若道徳富而能为之崇，不若神明照而能为之主，不若鬼神潜而能著　其灵，不若金石固而能烧其劲，不若方圆治而能陈其形。

昔之得道以立，至今不迁者，四时太山是也。其得道以危，至今不可安者，苓峦堙谿、橐水降风是也。其得道以生，至今不亡者，日月星辰是也。其得道以亡，至今不可存者，苓叶遇霜朝露遭日是也。故圣人者取之于埶而弗索于察。埶者其专而在巳者也。蔡者其散而之物者也。

物乎物芬芬份份。孰不从一出至一易。故定审于人。观变于物。口者所以抒心诚意也。或不能俞受䆒晓扬其所谓。或过其实。故行异者相非。道异者相戾。诐辞者，革物者也，圣人知其所离。滛辞者，因物者也，圣人知其所合。诈辞者，沮物者也，圣人知其所餙。遁辞者，请物者也，圣人知其所极。正辞者，惠物者也，圣人知其所立。立者，能効其所可知也，莫能道其所不及。

明谕外内，后能定人，一在而不可见，道在而不可专。切譬于渊，其深不测，凌凌乎泳澹波而不竭。彼虽至人，能以练其精神，修其耳目，整餙其身，若合符节，小大曲制，无所遗失，逺近邪直，无所不及。是以徳万人者谓之俊，徳千人者谓之豪，徳百人者谓之英。故圣者言之凡也。