○五荆溪祖承

○五荆溪祖承

荆溪广作传记，辅翼大义昭如日星。师年十七，访道浙右，遇金华方岩，授以止观之法。开元十八年，始从学左溪，溪与之语知为道噐。?谓师曰：汝曾何梦？答曰：畴昔之夜，梦披僧服，掖二轮游大河中。溪曰：嘻！岂当以止观之法度群生于生死之渊乎？遂以处士服受教观之道。天宝七载始解，缝掖著僧伽??诣，会?一律师，?究律部，久之演止观于吴门。开元左溪既没，师挈宻藏，独运东南，谓门弟子曰：道之难行也，我知之矣。古之人?静，以观其复动，以应其物，二俱不住，乃蹈乎中庸。今之人或荡于空，或胶于有自病，病他道用不振，将欲取正，舍予谁归？于是大启妙法，旁罗万行，尽摄诸相，入于无间，?文字以逹观?，语黙以?源，乃祖述所传著为记，文凡数十万言，使一家圆顿之教，悉归于正。每以智者破斥南北之后，百余年间学佛之士莫不自谓，双弘定慧圆照一乗，初无单轮只翼之弊。而自?以来，传衣钵者起于庾岭。谈法界阐名相者，盛于长安。是三者皆以道行卓荦，名播九重，为帝王师范，故得侈大其学，自名一家。然而宗经弘论，判释无归。讲华严者唯尊我佛。读唯识者不许他经师追援其说，辨而论之，曰金錍，曰义例，皆孟子尊孔道、辟杨墨之辞。识者谓荆溪不生，则圆义将永沉矣。