○次灭尽定四初正释定体

○次灭尽定四初正释定体

灭尽定?谓有无学或有学圣巳伏或离无所有贪上贪不定由止息想作意为先令不恒行恒行?汚心心所灭立灭尽名令身安和故亦名定由偏厌受想亦名灭彼定。宗镜第五十五卷云：

灭尽定?谓有无学等?，有学圣者，除初二果唯身证不还第三果人，有学中，除异生故。离无所有贪、上贪不定?，以灭定唯依非想定起故。此以初修二乗?言离。菩萨伏不离贪，?此亦名灭受想定文，由止息下，谓由暂止息想作意为先?，令六识心心所，及第七恒行?汚末那，及彼心所，皆悉灭尽，故立此名。令身安和，亦得名定。由加行时，偏厌受想故，亦名为灭受想定。宗镜，问灭尽定，与无想定，俱称无心，二定何别？答有四义不同。古释云：一约得人异，灭尽定是圣人得，无想是凡夫得。二祈愿异，入灭尽定者，作止息想，求功德，入无想定，作解脱入。三感果不感果?，无想定是有漏，能感无想天别?果。灭定是无漏，不感三界果。四灭识多少异，灭尽定灭识多，兼灭第七?汚末那。无想定灭识少，止㓕前六识文，淸凉云：谓有无学者，?罗汉及独一辟支也。或有学圣者，?三果身证那含。巳伏等者，谓无所有已下诸贪，或伏或灭，未灭上贪，或灭上贪，欲超过有顶。由暂止息想作意为先，令六识心及心所，?汚第七恒行心心所，俱不行故，立灭尽名。谓有心定，令心平等和悦，如有心定，故亦名定。