丑二广显㴱恩三寅初粗以较量

丑二广显㴱恩三寅初粗以较量

我今为汝宣说少分。假使有人，为福德故，㳟敬供养，一百浄行大婆罗门，一百五通諸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，埀諸璎珞，众宝衣服，栴檀沉香，立諸房舍，百宝庄严，床卧敷具，疗治众病，百种汤药，一心供养，满百千劫。不如一念住?顺心，以微少物，色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分，不可校量。少分?，畧言?槪也。谓父母之恩，难以尽言，且借喻粗比。假使?，虚设之义。谓假若有人，为求福故，广兴供养有道之人，我以?感，彼以德应，感应之交，必加我于福，故曰㳟敬等。婆罗门，此云浄行，则蕐梵并举也。或翻浄裔，言是梵天之苖裔。今云浄行婆罗门?，有㨂别意，谓?同彼裔，别有淸浄梵行者，我当供之求福。若无㨂意，则言之雷同矣。神仙者，仙?迁也，谓转粗身为细质，易短寿作长年。神?神通，有神通之仙，故名神仙。五通者，一足不履地；二知人心命等；三囘?能见千里，物不能阻；四呼名?至；五石壁无碍。故名五通，善友者，同志为友，而道德善于我?为善友。此皆所供之人。一百是人众之数。安置?，谓安排个所在，令彼居止。堂?所在也。七宝下，显?敬之极。堂则曰妙宝，食则曰珍饍，品?则曰百千，衣服又曰众宝，房舍则以众香为木，床具则曰百宝庄严，恐病则僃百种汤药。璎珞外埀，诚心内秉，如是经历千劫之长，其兴供之人可谓至矣。以此求福福必胜也。此为能较量，不如下，为所较量。若供养悲母，福过于彼，但用?顺心，时则一念，不必前之千刼；物色则曰微少，不必前之丰设；供侍则曰随所，不必前之宝堂。所得功德，比前供仙等所得之福，千分不及此之一分，万分亦尔，故曰不可校量。?悲母恩力所加，亦子之?顺所感也。然悲母既尔，?父亦然。非?母不?父，葢因母有偏爱，故以别明焉。