非非子幽室志

非非子幽室志

汉代所谓道家之言，盖以黄老为宗，清静无为为本。其流弊以长生不死为要，谓之金丹。金表不坏丹，言纯阳也。其后变为禁祝祷祈、章醮符箓之?，抑末之甚矣。昔者汴宋之将亡，而道士家之说诡幻益甚，乃有豪杰之士，佯狂玩丗，志之所存，则求返其真而巳，谓之全真。士有识变乱之机者，往往从之，门户颇寛弘襍，出乎其间者，亦不可胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，颇有所述于丗者不无也。为其学者，当推一人为之主，自　朝廷命之，势位甚尊重，而溯其立教之初意同不同，未可知也。予在北方，数闻有为其道者而不可得见。如书楼大方两孙公之掌教略尝与之游。其山居者有汝州赵先生，尝奉　诏至京师而得见之。服羊皮大布之衣，曾不掩胫，而肌肤㓗白，玉温而雪明，食饮甚寡，而其气充然如春。与人语，辞简而意逺。贵冨盛气，多智术者见之，莫不泊然自失。予是以知为其道者，常或有人也。归田江上，闻有蓬头金先生者，甚髙洁，接其徒极严峻。间尝相闻往来武夷圣井诸山，而不获相见，则予贸贸尘土，?云暮矣，能无慨然于中乎？昔人云，千里空谷，闻足音而喜，亦人之情也。崇仁仙游山在邑东郭门外，晋王郭二仙人求其师浮丘伯之所歴也。有余岫云师者，居之，终日与人相接，而不失其介。其中毅然不可犯，而未尝与人有竞意。曰使童子挈一箪入市人家，见为岫云僮也。辄与饭一小器。日向中箪稍满即还。师弟子主仆烹水瀹而食之。而江东西高雅之流，或道过，或径诣，无不即岫云之室者。分箪食共食，无愧容，无德色。山下薄有田数畒，隣人多助之耕，获，给不给，亦不经意，故常往来予舎，乆而不厌。问其生，则道华盖山南谷人也。年十五，辞亲入道于宜黄县南华山昭福观。既而叹曰：托兄弟以养亲，从师以入道，果为何事耶。辞其师以去。徧歴江汉淮海，渡河循山，东游乎齐鲁，至于燕赵之间。两游华隂，入终南，登太白，而后还乎武当、衡岳、罗浮，出武夷，过天台。计其所见，必有异于人者矣。在温州，寓同学者之舎，州郡命方士祷旱不应。或曰：此君不凡，当可得雨。群起之，岫云曰：欲雨乎？是日雨沾足，亦不见其有所为也。郡中先有教人学道者，出妻子，破家产乃可。岫云曰：非道也。复尔家室，治尔田畴，行人道之常，而不累于心可也。及归临川祥符观道士黄执中闻其风而悦焉，率玉清观之人处之仙游山，破屋数椽耳。居亡何，信向四至，仙殿门庑，陶甓竹石，不约而辑。有山本阁者，慿虚丈尺耳。士大夫仙人过客，就是以信宿而去，或至兼旬月，亦不知其缾粟之无储也。岫云未尝读书，而所言平易雅正。故翰林学士?公之夫人余氏，岫云之从姑也。仙游修葺略成，?公为之记。公尝问：尔之为学何如，以颜子喟然章对。始则恍愡难象，而卒见卓然自立，时至而自化尔。公曰：占毕终日，未有如是举者。盖深许之矣。有为作钟楼者，岫云来告曰：楼成丐一言。予游宜春之仰山，以十一月至家，而岫云前一月化去矣。至元五年巳卯歳之十月二十七日也，得年六十。未没时，徧与所识书别，略无怛意。其弟子彭致中瘗诸山下，予至其墓前，致中以志幽为请，如悟钟记，盖自为也。乃使求石罗山之阳，而刻斯文焉。岫云讳希圣，一字非非子，有偈颂普说等。致中山下人，年少淳谨，今系籍玉清。亦尝游方江南道教之师，署为仙游山昭清观住持提举云。铭曰：

六十而化藏斯丘，孰云非仙乃其游？㣲风落月山木秋，箪食屡空吁不留。道园学古录卷之五十，至正元年十有一月，闽宪斡公使文公之五世孙炘来求记屏山书院，并徴先生文藁以刻诸梓。本与先生之㓜子翁㱕及同门之友编缉之，得在　朝藁二十卷，应　制录六卷，㱕田藁一十八卷，方外藁六卷。盖先生在朝时，为文多不存，藁固已十遗六七，㱕田之藁，间亦放轶，今特就其?有者而录之，?谓㤗山一豪芒也。先生前代世家，以道徳文学，繇成均颂台，史馆绖筵，洊㦄清要，皆承平之日。其?著述，则国家之典故，㓛臣贤士之遗迹在焉。㱕侨临川，尘虑消歇，日与四方之賔客、门人子弟讲眀道义，敷畅详恳，以其绪余，彂而为言，深欲阐眀儒先之㣲，以救末流之失。先生之学，庶?于此而可见与！

是年十有二月，门人李本谨识。