非非子幽室志

非非子幽室志

漢代所謂道家之言，蓋以黄老爲宗，清静無爲爲本。其流弊以長生不死爲要，謂之金丹。金表不壞丹，言純陽也。其後變爲禁祝禱祈、章醮符籙之?，抑末之甚矣。昔者汴宋之將亡，而道士家之說詭幻益甚，乃有豪傑之士，佯狂玩丗，志之所存，則求返其真而巳，謂之全真。士有識變亂之機者，往往從之，門户頗寛弘襍，出乎其間者，亦不可勝紀。而澗飲谷食，耐辛苦寒暑，堅忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致於道，頗有所述於丗者不無也。爲其學者，當推一人爲之主，自　朝廷命之，勢位甚尊重，而遡其立教之初意同不同，未可知也。予在北方，數聞有爲其道者而不可得見。如書樓大方兩孫公之掌教略嘗與之游。其山居者有汝州趙先生，嘗奉　詔至京師而得見之。服羊皮大布之衣，曾不掩脛，而肌膚㓗白，玉温而雪明，食飲甚寡，而其氣充然如春。與人語，辭簡而意逺。貴冨盛氣，多智術者見之，莫不泊然自失。予是以知爲其道者，常或有人也。歸田江上，聞有蓬頭金先生者，甚髙潔，接其徒極嚴峻。間嘗相聞往來武夷聖井諸山，而不獲相見，則予貿貿塵土，?云暮矣，能無慨然於中乎？昔人云，千里空谷，聞足音而喜，亦人之情也。崇仁仙游山在邑東郭門外，晉王郭二仙人求其師浮丘伯之所歴也。有余岫雲師者，居之，終日與人相接，而不失其介。其中毅然不可犯，而未嘗與人有競意。曰使童子挈一簞入市人家，見爲岫雲僮也。輒與飯一小器。日向中簞稍滿即還。師弟子主僕烹水瀹而食之。而江東西高雅之流，或道過，或徑詣，無不即岫雲之室者。分簞食共食，無愧容，無德色。山下薄有田數畒，隣人多助之耕，穫，給不給，亦不經意，故常往來予舎，乆而不厭。問其生，則道華盖山南谷人也。年十五，辭親入道於宜黄縣南華山昭福觀。旣而歎曰：託兄弟以養親，從師以入道，果爲何事耶。辭其師以去。徧歴江漢淮海，渡河循山，東游乎齊魯，至於燕趙之間。两游華隂，入終南，登太白，而後還乎武當、衡岳、羅浮，出武夷，過天台。計其所見，必有異於人者矣。在温州，寓同學者之舎，州郡命方士禱旱不應。或曰：此君不凡，當可得雨。羣起之，岫雲曰：欲雨乎？是日雨沾足，亦不見其有所爲也。郡中先有教人學道者，出妻子，破家産乃可。岫雲曰：非道也。復爾家室，治爾田疇，行人道之常，而不累於心可也。及歸臨川祥符觀道士黄執中聞其風而悅焉，率玉清觀之人處之仙游山，破屋數椽耳。居亡何，信嚮四至，仙殿門廡，陶甓竹石，不約而輯。有山本閣者，慿虚丈尺耳。士大夫仙人過客，就是以信宿而去，或至兼旬月，亦不知其缾粟之無儲也。岫雲未嘗讀書，而所言平易雅正。故翰林學士?公之夫人余氏，岫雲之從姑也。仙游修葺略成，?公爲之記。公嘗問：爾之爲學何如，以顔子喟然章對。始則恍愡難象，而卒見卓然自立，時至而自化爾。公曰：佔畢終日，未有如是舉者。蓋深許之矣。有爲作鍾樓者，岫雲來告曰：樓成丐一言。予游宜春之仰山，以十一月至家，而岫雲前一月化去矣。至元五年巳卯歳之十月二十七日也，得年六十。未没時，徧與所識書别，略無怛意。其弟子彭致中瘞諸山下，予至其墓前，致中以志幽爲請，如悟鍾記，蓋自爲也。乃使求石羅山之陽，而刻斯文焉。岫雲諱希聖，一字非非子，有偈頌普說等。致中山下人，年少淳謹，今係籍玉清。亦嘗游方江南道敎之師，署爲仙游山昭清觀住持提舉云。銘曰：

六十而化藏斯丘，孰云非仙乃其游？㣲風落月山木秋，簞食屢空吁不留。道園學古録卷之五十，至正元年十有一月，閩憲斡公使文公之五世孫炘来求記屏山書院，并徴先生文藁以刻諸梓。本與先生之㓜子翁㱕及同門之友編緝之，得在　朝藁二十卷，應　制錄六卷，㱕田藁一十八卷，方外藁六卷。盖先生在朝時，為文多不存，藁固已十遺六七，㱕田之藁，間亦放軼，今特就其?有者而錄之，?謂㤗山一豪芒也。先生前代世家，以道徳文學，繇成均頌臺，史館絰筵，洊㦄清要，皆承平之日。其?著述，則國家之典故，㓛臣賢士之遺蹟在焉。㱕僑臨川，塵慮消歇，日與四方之賔客、門人子弟講眀道義，敷暢詳懇，以其緒餘，彂而為言，深欲闡眀儒先之㣲，以救末流之失。先生之學，庶?於此而可見與！

是年十有二月，門人李本謹識。