说法部

说法部

#### 述意。

盖闻大圣逗机影迹无方。所现之处无非利益。故谛分真俗事决形心。慿假实而上征。寄乘权而下比。良由生老病死无自出之期。菩提湼槃有修入之证。但内典无边应机而说。故使法轮则奈国初转。僧侣则憍陈始度。至于迦叶兄弟。目连朋友。西域之大势。东方遍告。二十八天之主。一十六国之王。莫不服道而倾心，飡风而合掌。于是他化宫里，乃弘十地。耆阇山上，方㑹三乘。善吉谈无得之宗，净名显不言之㫖。伏十仙之外道，制六群之比丘。胷前则吐纳江河，掌内则揺动山谷。论劫则方石屡尽，辩数则微尘可穷。斯乃三界之大师，万古之独歩。吾自庸才，谈何以尽？纵使周公之制礼作乐，孔子之述易删诗，予赐之言语，商偃之文学，爰及左元放、葛仙子、河上公、庄周之等，并驱二于方内，何足道哉？若我大师法，人天轨模，三千法式，洎流中夏，益利弘深，广疗三毒，传照百灯，相继不绝，胡可胜言？#### 赴机

如蕐?经云：如来出世，譬如日出，先照一切诸大山王，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。然日光不作是意：我当先照大山，乃至后照大地。由山有髙下，故照有前后。如来亦尔，平等普救。然机有利钝，感佛前后，见闻不同。大小有异。

依弥沙塞律云：佛得道七日，受解脱乐，有五百乗车载石蜜，外国兴生，路由树过。车主兄弟二人，虽谓波利创奉蜜麨，四王奉钵，佛受之已，为说三归。又更七日，文鳞龙王奉非人食。后过七日，斯那奉食，姊妹四人受三归依。复过七日，梵王来请转法轮。又普曜经云：时梵王与六万八千梵王眷属来诣佛所，稽首足下，请转法轮。佛受请已言：我㝛命抂波罗奈供养六百亿佛，应抂此转法轮。由观树七日以报其恩，故未说法。

又智度论云：佛成道已，不即说法，于五十七日。今检括机縁然后说法。初七日思大乗法，他第七七日用于小乗以拟众生。

又菩萨璎珞经云：当转法轮抂鹿野清明园，为久饥虚者，润于甘露法。

又中本起经云：世尊念言：吾昔路由梵志阿兰迦兰，待吾有礼，应徃度之。天空中曰：此二人已亾七日。又念应度郁头蓝弗。天复告云：昨日命终。又念父王昔遣五人：一名拘隣，二名頞陛，三名䟦提，四名十力迦叶，五名摩诃男。执侍功勤，应徃度之。

又转法轮经云：佛在鹿野树下时，空中有自然法轮飞来，当佛前而转，佛以手抚之止：吾无始来为名色转。今爱意尽不复流转。轮即便住。

又十二游经云。佛从四月八日至七月十五日。坐树下为一年。二年于鹿野园中为五人说法。三年为郁鞞迦叶兄弟三人说法。满千比丘。四年在象头山为龙鬼说法。五年时度舍利目连。舍利七日得上果。目连十五日得上果。六年，须达共祇陀为佛立精舍，有十二佛图寺，有七十二讲堂，有三千六百间屋，有五百楼阁。七年，在拘耶尼园为婆陀和菩萨等八人说般若经。八年，在柳山为屯真陀罗王弟说法。九年，在秽泽中为阿掘摩说法。十年，遂摩竭国为弗沙王说法。十一年在恐惧树下。为弥勒说本起经。十二年还父王国。为释氏八万四千人说法。

又中本起经云。世尊在摩竭提国六年。将还本国。王遣优陀延迎佛。疑此异前。未详孰定。又普曜经云。有梵志名优陀。王命迎佛。别以十二年思得相见，佛七日后还本土。又分别功德经云：佛还本土，足升空行，与人头齐，使父王接足而已，不欲屈身。又大集经云：佛成道十六年，知诸菩萨任持法藏，即于欲、色界中间出大宝阶，大众俱登中阶，即上升虚空。又分别功德经云：若不得说经处，但称抂舍卫。以佛抂其国二十五年，比抂诸国，此住最久，以其中多诸珍异，人多有义，祗树精舍有神异验。众集之时，猕猴飞鸟群类数千，悉来听法，寂寞无声，事竟即去，各还所止。犍椎适鸣已，复来集。此由国多仁慈，故异类影附。故智度论云：舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻佛，二十五年抂彼尚尔，若得多信，利益无穷。#### 说益

依菩萨处胎经云：尔时世尊示现竒特异像，变一切菩萨尽作佛身，光相具足，皆共异口同音说法，互相敬奉，各坐七宝极妙髙座，初一说法，纯男无女；第二说法，纯女无男；第三说法纯度正见人；第四说法，纯度邪见人；第五说法，男女正等，第六说法，邪正亦等。当尔之时，法法成就，而无吾我，道果成熟。诸佛常法说义神足第七，八万四千；空行法门第八，八万四千；无相法门第九，八万四千无愿法门，一一法门有无量义。犹如黠慧之人，身有千头，头有千舌，舌有千义，欲得究尽此九法门义，于百千分未获其一。此是诸佛秘要之藏，皆由前身㝛学成就，