孝经解

孝经解

孝经纬曰：孔子曰：吾志在春秋，行在孝经。此八字实为至圣之微言，实有传授，非纬书家所能撰托葢！春秋以帝王大法治之于已事之后，孝经以帝王大道顺之于未事之前，皆所以维持君臣，安辑家邦者也。君臣之道立，上下之分定，于是乎聚天下之士庶人而属之君卿大夫，聚天下之君?大夫而属之天子，上下相安，君臣不乱，则世无祸患，民无伤危矣。即如百乘之家不敢上僭千乘，千乘之国不敢上僭万乘，则天下永安矣。且千乘之国不降为百乘，百乘之家不降为庶人，则天下更永安矣。论语曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。论语此章即孝经之义也。不孝则不仁。不仁则犯上作乱。无父无君。天下乱。兆民危矣。春秋所以诛乱臣贼子者。即此义也。孟子曰。何必曰利。亦有仁义而巳矣。上下交征利。千乘之国，百乘之家，皆弑其君，不夺不厌。此首章亦即孝经之义，孔孟正传在此。战国以后，纵横兼并，秦祚不永，由于不仁，不仁本于不孝，故至于此也。贾?知秦之不施仁义，而不知秦之本于不知孝经之道也。孝经二字标题乃孔子所自名，故孔子曰：吾行在孝经。史记：孔子以曾子为能通孝道，故授之业，作孝经。汉书艺文志曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰孝经。据此诸古籍，知经之一字，始于此书。自此之后，五经、六经、七经、九经、十三经之名，皆出于此。释道之名，其书曰经，亦始袭取于此。

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。故大戴记曾子大孝曰：民之本教曰孝。此即孔子授曾子之实据。譬如舜之峻德本于孝，自亲九族至变黎民，其教之所生，皆由于孝。周公郊祀宗祀亦然。

孝经卿大夫之孝，以保守其家之宗庙祭祀为孝。知此为孝，则不敢作乱，则不敢不忠，不仁，不义、不慈。齐之庆氏，鲁之臧氏，皆叛于孝经者也。儒者之道，未有不以祖父庙祀为首务者也。曾子无庙祀而启其手足，亦此道也。