经解五

经解五

置后解

古者大宗而无后也，则为之置后，小宗则否。夫小宗犹不得置后，况支庶乎？子夏曰：为人后者孰后？后。大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。然则族人而无后也，其遂不祀矣乎？曰：不然也。孔子曰：凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房。是虽不置后可也。然则有大宗之家焉，有小宗之家焉，?者将奚从？曰：视其祖。故曰：庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。此之谓也。孔子曰：宗子为殇而死，庶子弗为后也。然则大宗其遂绝乎？曰：如之何而绝也？弗后殇者，而后殇者之祖祢，则大宗故有后也。传曰：士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之，无子则为之置后。然则大夫而非大宗也，亦可以置后乎？曰：非是之谓也。公子有宗道焉，大夫亦然。庶姓而?为大夫，则得别于族人之不仕者。

礼，别子为祖，继别为宗。大夫独非大宗与？然则大夫与公子若是班乎？曰：然。公子不敢援诸侯，故公子为别子。大夫之族不敢援大夫，故大夫亦为别子也。如之何其可无后也？子夏曰：　子不得后大宗，然则莫尚于大宗矣，奚为不使适子后之也？曰：以其传重也。古人敬宗而尊祖祢，　子者，继祖祢者也，故不可以为人后也。然则无宗支适庶，而皆为之置后，今人之所行，古人之所禁也，不亦大悖于礼与。曰：此礼之变也。葢自宗法废，而宗子不能收族矣。宗子不能收族，则无后者求祔食而无所，其母乃驱之为厉乎。故不得已为之置后也，变也。然则今之置后者，必亲昆弟之子，次则从父昆弟之子，其于古有合与？曰：不然也。礼，同宗皆可为之后也。大夫有子则后　子，有庶子而无适子，则卜所以为后者，如卫之石祁子是也。况无子而为之置后，其有不听于神乎？吾是以知其卜也。卜之，则勿问其孰为亲、孰为䟽可也。是可行于古，亦可行于今者也。作置后解。