忠史序欧阳玄

忠史序欧阳玄

忠也者，尽己之名也。天以事物当然之理赋于人，人尽其所当然者而无憾焉，是之谓忠。今语人曰：臣事君以忠，与忠恕之忠同，则莫不骇然以为非而实然也。或曰：臣尽臣道于君，忠矣；子尽子道于父，何独曰孝乎？曰：不然也。礼记所为，内尽于已而外顺于道，忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。此即吾说也。然则上尽其所当然于其下，其名曰何？曰：尽，有不敢不勉之义。上下之间必有别也，故尽之对为推，推即恕矣。程子尝谓忠恕一也，事上之道莫若忠，使下之道莫若恕。后儒疑之，未喻此也。人生而静，动与物接，即有尽己不尽已二者出乎其间。识者知其然，固无一息而非吾效忠之时也。是道也，所以事君，所以事天。诗曰：昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔㳺衍。亶其严乎！番易杨玄翁有见于此乆矣。大父通守在轩先生，当宋季，居官守以直闻，遇国难以死节著。玄翁慨慕先志，作忠史，十余年成书。于是上下数千年，臣子大义，粲然毕具。微而一言一行，苟无愧于尽已者，悉录之。又微而裔夷小邦，妇人女子之操不遗也。又极而心迹形似之间，皆有以核其实，是非枉直，了然不缪于古人，何其至公而当也。呜呼！自忠之为说不明，士大夫平居无涵养省察之功，莅事无鞠躬尽瘁之志，立朝无直言敢諌之风，至于临难死节，能保其必然也耶。呜呼！宇宙间此道明，即天地变化，草木蕃；不明，即天地闭，贤人隐。甚可畏也。余为国子愽士时，职当校献书既表章之，犹惧玄翁著书之志未白也，故述忠说于斯。呜呼！是书果行于丗也夫！书之幸也夫！丗之幸也夫！