奉天论前所答奏未施行状

奉天论前所答奏未施行状

臣某言：贼泚逋诛，尚穴宫禁。陛下思念宗庙，痛伤黎元，仁孝交感，至于愤激，猥以急务，下询微臣。臣虽鄙懦，尊慕仁义，荷陛下知已之遇，感陛下思理之诚。愚衷所怀，承问輙发，不以浅深自揆，不以喜怒上虞，诚缺于周防承顺之规，是亦忠于陛下一至之分也。前奉诏问，寻具上陈，请延群臣，稍与亲接，广咨访之路，开谏诤之门，通壅郁之情，弘采拔之道。自献答奏，迨兹弥旬，不闻施行，不赐酬诘，未审宸旨以为何如？昧于忖量，但务竭尽。恐由辞理蹇拙，不能畅逹事情，㥪㥪血诚，敢愿披沥。频烦黩冒，岂不慙惶。盖犬马感恩思效之心，睠睠而不能自止者也。臣闻立国之本，在乎得众；得众之要，在乎见情。故仲尼以谓人情者，圣王之田，言理道所由生也。是则时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。情有通塞，故否泰生；情有薄厚，故损益生。通天下之情者，莫智于圣人；尽圣人之心者，莫深于易象。其别卦也。乾下坤上则曰泰，坤下乾上则曰否。其取象也，损上益下则曰益，损下益上则为损。乾为天为君，坤为地为臣。天在下而地处上，于位乖矣，而反谓之泰者，上下交故也。君在上而臣处下，于义顺矣，而反谓之否者，上下不交故也。气不交，则庶物不育，情不交则万邦不和。天气下降，地气上腾，然后岁功成。君泽下流，臣诚上逹，然后理道立。损益之义。亦由是焉。上约已而裕于人，人必悦而奉上矣，岂不谓之益乎？上蔑人而肆诸已，人必怨而叛上矣，岂不谓之损乎？然则上下交而泰，不交而否，自损者人益，自益者人损，情之得失，岂容易哉？故喻君为舟，喻人为水，水能载舟，亦能覆舟。舟即君道，水即人情。舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。是以古先圣王之居人上也，必以其心从天下之心，而不敢以天下之人从其欲，乃至兢兢业业，一日二日万几。夫几者，事之微也。以圣人之德，天子之尊，且犹愼事之微，乃至一日万虑，岂不以居上接下，惧失其情欤？书曰：人心惟危，道心惟微。微则万几之虑不得不精也，危则覆舟之戒不得不畏也。夫揆物以意，宣意以言，言或是非，莫若考于有迹；迹或成败，莫若验于巳行。自昔王业盛衰，君道得失，史?尽在，粲然可徴。与众同欲靡不兴，违众自用靡不废，从善纳谏靡不固，逺贤耻过靡不危。故诗书称尧德，则曰稽于众，舍已从人；数舜之功，则曰明四目，逹四聪，言务同欲也。序禹之所由兴，则曰：益赞于禹，禹拜昌言。述汤之所以王，则曰：用人惟已，改过不吝。言能纳谏也。歌文王作周，则曰：济济多士，文王以宁。美武王尅殷，则曰乱臣十人，同心同德。言皆从善也。尧、舜、禹、汤、文、武，此六君者，天下之盛王也，莫不从谏，以辅德，询众以成功。是则德益盛者虑益微，功愈髙者意愈下。及代之衰也，则道亦反焉。故书曰：纣有亿兆夷人，离心离德。言违众也。诗曰：汝炰烋于中国，歛怨以为德。不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。又曰：虽无老成人，尚有典刑。曽是莫听大命，以倾言逺贤也。书曰：谓人莫已若者亾。诗曰：惟彼不愼，自独俾臧。自有肺肠，俾人卒狂。言自用也。前史数桀纣之恶曰：强足以拒谏，辩足以饰非。言耻过也。考得失于巳行之迹，鉴盛衰于巳验之符，孰失道而不衰，孰得理而不盛。报应以?，影响不差，胡可不则而象之，敬而畏之乎？粤自秦汉，曁于周隋，其间将历千祀，代兴者非一姓，继覆者非一君。虽所遇殊时，所为异迹，然失众必败，得众必成。与尧舜禹汤同务者必兴，与桀纣幽厉同?者必覆。全失众则全败，全得众则全成。多同于善则功多，甚同于恶则祸甚。善恶从?，端如贯珠；成败象行，明若观火。此历代之元龟也。尚恐议者曰：时异事异，臣请复为陛下粗举近效之尤章章者以辩焉。太宗文皇帝以天纵之才，有神器之重，武定祸乱，文致太平，威行如雷霆，明?侔日月。英畧施于百胜，圣功被于九歌。固非庶品之所度量，常情之所鑚仰。然犹兢兢畏愼，惧失人心。毎戒臣下献规，恒以危亾为虑。夙兴听理，日旰忘劳。公卿迭趋，庭奏庶务，评议得失，与众共之。下无滞情，上无私㫁。退朝之暇，宴接侍臣。咨访谋猷，询求过阙。或谕徃古成败，或问人间事情。每言及暗主乱朝，则省惧自戒；言及贤君理代，则企竦思齐。言及稼穑艰难，则上下相匡，务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则君臣同虑，议息征徭。懋德惩违，触?滋长，尚恐过言谬举，既徃难追，毎召宰相平章，必遣谏官俱入，小有颇失，随即箴规。得一善必遽命甄升，听一谏必明加褒锡。故得时无阙事，人乐输诚。又引文学之流，更直宿于内署，或讲求典礼，或讽诵诗书，毎至夜分，情忘厌倦。夫以太宗之德美，贞观之理安，且犹务得人心，其勤若此。是则人心之于理道，可一日而不接乎！髙宗始年亦亲听纳。故当时翕然归美，以为有贞观之风。兼頼遗泽在人先范垂?，幸无改作。俗以阜康。数十年间天下无事。承平之业滋久。倦勤之意颇彰。燕居益深接下弥简。前哲之耿光浸逺。中宫之威柄潜移。卒有嗣圣临朝，天授革命。岂不以经邦之道，阙畴咨于大猷；宴安之怀，溺偏信于近狎。驯致祸变，几将倾邦。虽乱匪自他，然其失一也。弊俗一靡，余风遂流。讫神龙、景云之间，皆嬖幸乱朝，聪明不逹。玄宗躬定大难，手振宏纲，开怀纳忠，克己从谏，尊用旧老，采拔群才，大臣不敢壅下情，私昵不敢干公议。朝清道泰，垂三十年，谓化已行，谓安可保？耳目之娱渐广，忧勤之志稍衰，侈心一萌，邪道并进。贪权窃柄者则曰德如尧舜矣，焉用劳神？承意?媚者则曰时已太平矣，胡不为乐？有深谋逺虑者，谓之迂诞惊众；有谠言切谏者，谓之诽谤邀名。至尊收视於穆清，上宰养威于廊庙，议曹以颂美为奉职，法吏以识旨为当官，司府以厚歛为公忠，权门以多赂为问望。外宠持窃国之势，内宠檀回天之谣。祸机炽然，??滋甚，举天下如居积薪之上，人人惧焚，而朝廷相䝉，曽莫之省，日务游宴，方谓有无疆之休。大盗一兴，至今为梗。岂不以忽于戒备，?于居安，惮忠骾之怫心，甘䛕诈之从欲，渐渍不闻其失，以至于大失者乎！肃宗惩致宼之由，蕴发乱之畧，虚受广纳，同符乎太宗。招延询谋，辍食废寝，洞启诚腑，推心与人，豁披胷襟，忘己应物，故得来苏之望允塞，配天之业勃兴。先皇帝继守恭勤，而益之以和惠，惠则有感，和则有亲，虽时继艰屯，而众不离析，理尚寛大，务因循而重作为。然于紫宸听朝，常限三人奏事，亦宣谕德令，谋责侍臣，或赏其尽规，或让以容黙。性本仁恕，事多含弘，谏虽未从，且不深忤，情苟有阻，终获上通，故君臣相安，而人亦小息。陛下英资?辩，迈绝人伦，武略雄图，牢宠物表，愤习俗以妨理，任削平而在躳，以明威?临，以严法制㫁流弊，自久，浚恒太深。逺者惊疑，而阻命逃死之乱作；近者畏慑，而偷容避罪之态生。君臣意乖，上下情隔。君务致理，而下防诛夷，臣将纳忠，又上虑欺诞。故睿诚不布于群物，物情不逹于睿聪。臣于徃年，曽任御史，获奉朝谒，仅欲半年。陛下严䆳髙居未甞，降旨临问，群臣跼蹐趋退，亦不列事奏陈。轩墀之闲，且未相谕，宇宙之广，何由自通。虽复例?使臣，别延宰辅，既殊师锡，且异公言。未行者则戒以枢宻勿论，巳行者又谓之遂事不谏，渐生拘碍，动渉猜嫌。由是人各隐情，以言为讳，至于变乱将起，亿兆同忧，独陛下恬然不知，方谓太平可致。陛下以今日之所覩，验徃时之所闻，孰真孰虚，何得何失，则事之通塞，备详之矣；人之情伪，尽知之矣。列圣升降之效，历歴如彼；当今理乱之由，昭昭如此。未有不兴于得众，殆于失人，裕于佥谐，蔽于偏信。济美因乎纳谏，亏德由乎自贤，善始本乎忧勤，失全萌乎安泰。今陛下将欲悔祸徼福，去危从安，若不循太宗创业之规，袭肃宗中兴之理，鉴天寳致乱之所以，惩今者迁幸之所由，则何以孚圣怀，彰令问，新逺迩之听，归反侧之心乎？前承德音，访及庸鄙，敢縁斯议，辄以献闻。自尔巳来，反复千虑，愚智有分，信非可移。至今拳拳，犹滞所见，不胜愚诚恳欵，谨复布露以闻。臣某惶怖死罪谨言。唐陆宣公奏草卷之二。