答刘禹钖天论书

答刘禹钖天论书

宗元白：发书得天论三篇，以仆所为天说为未䆒，欲毕其言，始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：非天预乎人也。凡子之论，乃吾天说传䟽耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。

子之所以为异者，岂不以賛天之能生植也？欲夫天之能生植，乆矣，不待賛而显。且子以天之生植为人耶？抑目生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，癕痔之自为癕痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶。子所谓交胜者。若天?为恶。人?为善。人胜天则善者行。是又过德乎人。过罪乎天也。又曰天之能者生植也。人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。余则曰生植与灾荒皆天也。法制与悖乱皆人也。二之而巳。其亊各行不相预。而凶丰理乱岀焉究之矣。凡子之辞。枝叶甚美。而根不直取以遂焉。又子之喻乎旅者皆人也。而一曰天胜焉。一曰人胜焉。何哉。莽苍之先者力胜也。邑郛之先者智胜也。虞芮力穷也。匡宋智穷也。是非存亡皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理，理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民?说耳。幽厉之云为上帝者，为所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论，以益其枝叶，姑务本之为得，不亦?乎！独所谓无形为无常形者，甚善。宗元白。