度训解第一

度训解第一

天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，朙本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以朙等，极极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□□□。自迩弥兴，自逺逺迩，备，极，终也。□微补在□□分微在明朙。王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，哀乐以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。民至有好而不让，不从其所好，必犯法，无以事上。民至有恶不让，不去其所恶，必犯法，无以事上。徧行于此，尚有玩民，而况曰以可去其恶而得其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼虽得所好，民乐乎？若不乐，乃所恶也。凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老㓜？何以救痛疾死丧，何以胥役也？明王是以极等以断好恶，教民次，分力竟，任壮养老，长㓜有报，民是以胥役也。夫力竟非众不尅，众非和不众，和非中不立，中非礼不慎。礼非乐不履。明王是以无乐非人，无哀非人，人是以众。人众，赏多罚少，政之美也；罚多赏少，政之恶也。罚多则困，赏多则乏，乏困无丑，教乃不至。是以民主明丑以长子孙，子孙习服鸟兽仁德，土宜天时，百物行治。治之初，??哉！治化则顺，是故无顺，非厉长㓜成而生曰顺。极