命训解第二

命训解第二

天生民而成大命，命司德正之以祸福，立明王以顺之，曰：大命有常，小命日成。成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。夫司徳司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义而降之祸，在人能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。夫民生而乐生，无以榖之，能无劝乎？若劝之以忠，则度至于极。夫民生而恶死，无以畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度至于极。六极既通，六间具塞，通道通天以正人。正人莫如有极，道天莫如无极。道天有极则不威，不威则不昭；正人无极则不信，不信则不行。明王昭天信人以度功地以利之，使信人畏天，则度至于极。夫天道三，人道三。天有命，有祸，有福，人有丑，有绋絻，有斧钺。以人之丑当天之命，以绋絻当天之福，以斧钺当天之祸。六方三述，其极一也。不知则不存。极命则民堕，民堕则旷命，旷命以诫其上，则殆于乱。极福则民禄，民禄则于善，于善则不行。极祸则民鬼，民鬼则滛祭，淫祭则罢家。极丑则民叛，民叛则伤人，伤人则不义。极赏则民贾其上，贾其上则民无让，无让则不顺。极罚则民多诈，多诈则不忠，不忠则无报。凡此六者，政之始也。明王是故昭命以命之曰：大命世罚，小命罚身。福莫大于行义，祸莫大于淫祭，丑莫大于伤人，赏莫大于信义，让莫大于贾上，罚莫大于贪诈。古之明王，奉此六者以牧万民，民用而不失，抚之以恵，和之以均，敛之以哀，娱之以乐，慎之以礼，教之以艺，震之以政，动之以事，劝之以赏，畏之以罚，临之以忠，行之以权。权不法，忠不忠，罚不服，赏不从，劳，事不震，政不成，艺不淫，礼有时，乐不满，哀不至，均不壹，恵不忍人。凡此物攘之属也。恵而不忍人，人不胜害，害不如死。均一则不和，哀至则匮，乐满则茺，礼无时则不贵，艺淫则害于才，政成则不长，事震则寡功。以赏从劳，劳而不至。以法从中则赏，赏不必中。以权从法则行，行不必以知权。权以知微，微以知始，始以知终。