常训解第三

常训解第三

天有常性，人有常顺。顺在可变，性在不攺。不攺可因，因在好恶。好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是生政以正之。民生而有习有常，以习为常，以常为慎。民若生于中，习常为常。夫习，民乃常，为自血气始。明王自血气耳目之习以明之，丑丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷，哀乐不淫。民知其至而至于子孙，民乃有古。古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之。始之以古，终之以古，行古志今，政之至也。政维今，法维古。顽贪以凝，疑意以两，平两以参，参伍以权，权以多，多难以允，允徳以慎，慎微以始而敬，终乃不困。困在坌，诱在王，民乃茍，茍乃不明，哀乐不时，四徴不显，六极不服，八政不顺，九徳有奸，九奸不迁，万物不至。夫礼，非尅不承，非乐不竟，民是乏生。□好恶有四徴，喜、乐、忧、哀，动之以则，发之以文，成之以名，行之以化，六极命听，福赏、祸罚。六极不嬴，八政和平，八政夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九徳纯恪，九徳忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺言曰政，顺政曰遂，遂伪曰姧。监物在目，监声在耳，耳因皆有疑，疑言有枢，枢动有和，和意无等，万民无法□□在赦□复在古。古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以废法。奉则一人也，而绩功不同，明王是以敬微而顺。