师说

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不觧矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也乆矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人。其出人也逺矣。犹且从师而问焉。今之众人。其下圣人也亦逺矣。而耻学于师期。是故圣益圣。愚益愚。圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。其皆出于此乎。爱其子。择师而教之于其身也。则耻师焉。惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近䛕。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后。术业有专攻。如是而巳。李氏子蟠年十七。好古文。六艺经传皆通习之。不拘于时。学于余。余嘉其能行古道。作师说以贻之。