续师说

续师说

昌?先生作师说，亦极言扵时也，谓夫今之士大夫，其智反不及巫医乐师百工之人，嘘，可悲乎！诚哉！尚其能实乎事而未原尽其情。予故后其辞而作续师说云：

师之所以为道也，皆可就而学矣。上之人资以?乎性也，中之人导而使本其善，绝其不善也。下之人虽至愚也，犹胜乎不闻而果溺其?矣，况其人之贤愚性实一也。㓜混而桀然，岂能自殊也？迨长而成分矣。吾何以是而言哉？以夫孔子之门人，其大也三千，其博也六万，未必皆其上智矣。中岂无其下者耶？其所以不流于?而悉为善，以其训习之故也。苟悉上智也，何独七十子是称哉？谓夫设有不善者，今而不闻也。即有之，当肯昔为蔽匿乎？圣贤其何纯焉？盖师之益于人良是矣。乃吾言贤愚之性无殊焉，在乎师与不师也。故所以世不可弃其师，人不可定其性。师存而?可移，师亡虽善不能遽明也。天之生人，贤愚也，造化之道矣。吾谓若然者，师可教而能易之，力其与造化敌乎？何可轻其师哉。今世之人不闻従师也，善所以不及于古?，乃有过之者，而复日新焉。虽师教之不传，犹能万一。其有善者，頼古书之存，得而见之。若是也，将亡之，即奈何乎。学而为心，与古异也。古之学者従师以専其道，今之学者自习以苟其禄，乌得其与古不异也。古之以道学为心也，曰：吾学其在求仁义礼乐欤？大之以通其神，小之以守其功。曰：非师，吾不达矣。去而是以皆従师焉。今之以禄学为心也，曰：吾学其在求王公?？士欤？大之以蕃其族，小之以贵其身。曰：何师之有焉？苟一艺之习巳也，声势以助之，趋兢以成之，孰不然乎？去而是以不必従于师矣。古之志为学也，不期利于道，则不学矣。今之志为学也，不期利于身，则不学矣。舍是则农兵商工之心为也，与其朋共言之，必曰：吾何时其出矣，仕遂吾身也。彼之坐者亦曰：然。上位之人诱下也，则亦曰：善従扵世，善附于人，俟取其禄位而来，余慎无为已所知也。呜呼！举天下而孰见従师与専道者矣，斯不足贵也。若是师之于今，何能得于世哉。吁，人之不识其利也，愚甚乎！苟今能従于师。则已迨夫古人矣。而复兼彼圣贤之经传。广而在于道也。不其易于力而速其神乎。安古人之従师。能若于今人之従师也。斯皆莫有趋而识之者。时咸背?而逺走之。岂不可惜也哉。斯乃非夫师之不行于人。盖夫人之自不幸其已者也。