箬庐记

箬庐记

砚山之阳，苏台之隂，右有香泾，左出横塘，山水靡丽，吴之奥区。中有野屋数椽，萧然环堵，则箬庐也。赵处士封初居之。处士医学妙天下，而心慕朱百年之为人，以其卖箬者卖药，遂以名其庐焉。余为之图而序之详矣。客进曰：卖药与卖箬同乎？曰：不同。卖箬止以全其髙节耳。若处士之卖药，既以髙其

节，复以迈其德而大其学焉，是恶可方也。如医和之论疾蛊越人之还结脉，得于未形，起于已死，使危而复安，亡而复存，所谓收之斗极。而还之司命者。功固烈矣。而不特此也。金匮之藏。玉函之书。垂世立说。以禆终古生生之德。而跻斯人于寿域。岂采箬者之所能及乎。人有四体五藏。天有四时五行。人有寤寐呼吸。天有分至启闭。人有蒸否隔塞。天有嬴缩灾变。所以月入牵牛，则民疫疠；月出房南，则民夭札。心腹之疴，则䝉恒之风；下上之风，则狂恒之雨。天人虽殊，而阴阳气数则一也。故曰：善言人者，必本乎天。良医审人事之至精，则不出户而窥天，不假占验推测，而四时启闭，五行消息，灾祥度数，洞然于胸矣。于是而合天人于寸心。运造化于指掌。此亦

非采箬者之所能及也。攻邪者力而未除。养正者久而靡复。故诊病而后知邪之易入。用药而后知正之难扶。蕙兰荆?。不同其滋蔓。自然之理也。而扶弱必先锄强。闲邪乃所以存正。君子小人。往来之几，人心道心危微之界，尽若是矣。易曰：开国承家，小人勿用。鲁论曰：克己复礼，天下归仁。此其意惟良医为能知之。故良医克致其道，可以治世，可以明心。此又非采箬之人之所能及矣。且处士之医学日精，声问日逺，每旦则户屦常满，乞药如市，而当世一二大人先生。及方外巨公。无不与之为友。正如支公与许询缔交。宗雷归东林之社。而孔北海忘年于祢衡。尧夫布衣齿于?英之元老。当时会稽南山之樵。腰镰而伐箬。亦未闻其有此也。客曰。若是则处士何取于兹也。曰固也。今以处士之日殖其学，以息乎其庐。庐之外则靑山若邻，绿畴盈前，林屋相望，通渠绕焉。近依山市，而又僻处不与市接。客至则沽酒烹鲜，闭门则无市尘人迹。入其门则竹木环荫，花药扶疎。庐中则一几一榻，左右图书，琴尊间设，茗椀不枯。客退则抚卷垂帘。偃仰独得。向有一童应门，以处士之贫。弃之而去。于是洒扫负戴。皆身为之。尝畱客则身被短褐。提壶入市。引酌极欢。入内则与偕隐之妇。身亲舂汲。昕夕自如。意翛然也。昔朱百年不应辟命。遗去簪?。入会稽南山，以樵箬为事。惟与孔顗友善，相对酣饮，而采箬则置之道头。意者以处士之学，将以通天人之数，穷性命之微，而又济人利物，如此其广，而息偃庐中，若无一事，此则有取于卖箬者乎？余因语处士，当于庐之中别构一楹，颜之

曰百年亭，益以明景行，而且以见处士之老于是庐也。处士曰：善。余不入城市已二十年所矣，而亦以乞药之故，身造其庐，因以吾之所知及所见者而为之记。顾氏松风寝记，

士君子生当明盛，相忘于太平之福，即城郭变迁，曾不足以经其怀抱。茍不幸而更丧乱，遇革除，即一草一木之微，而事关故国，莫不动先王弓劒之思焉，而况于天书宸翰乎？故尺札等于天球，?字珍于大贝，虽曰词翰之良，亦时会使然也。吾葢㴱有感于顾苓氏之松风寝也。顾氏世著江东，自典午渡江，家声轶乎王谢。厥后越六代以迄皇明，代多伟人，若苓之髙祖太仆公某，于世宗朝为諌官，建言廷杖，以直节显。四

传而至苓，而克大厥绪，益振家声。当弘光时，以明经廷对，既膺上第，而南都陷，弘光帝逊去。同举者或言当再观变以图去就。苓竟拂衣出，重茧而归，且行且哭曰：吾不忍以祖父淸白之身事二姓也。既得抵里，遂隐居虎丘山麓，奉烈皇御书松风二字以颜其寝室，名之曰松风寝。息偃其中，不交世事，若将终身焉。苓之言曰：吾寝于斯，食于斯，而出入瞻仰于斯，以无刻不觐吾先皇之耿光也。先师不云乎。歳寒然后知松柏之后凋。则吾所不违咫尺者，庶几有以自勉，而终身无忘乎故君可也。徐子盍为我记之。徐枋曰：诺。昔李应风裁峻整，天下楷模，人目之如谡谡劲、松下风，言其非花月秾鲜之所可比也。又虎丘廹近城郭，故自古之隐居者鲜处焉。而何求独能避世于此，以栖遯终？斯二者，固史册之所美谈也。苓今将兼而有之乎？非所谓东南之美，而隐不违亲者耶？枋固愿苓之峻节如李膺，而潜德不逊，于何求也？若华阳隐居，生平最爱松风，所居庭院多植松。然身为齐室旧臣，而兴言符命以邀梁祖，其为松风也，愧苓逺矣，而枋更有感也。宋道君以无道亡国，生降沙漠，而奎藻秋风，犹博思陵之一恸。若吾先皇之殉社稷，千古为烈，而遗墨仅得托于野人楣柱之间。嗟乎！悲夫！此苓之所以昕夕低佪也。