论神庙配享劄子

论神庙配享劄子

臣窃以为善观圣帝明君成天下之业者，不观其迹而观其志。恭惟　神宗皇帝巍肰之功，在天下者孰不覩矣，其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻道也。　神宗皇帝即位之初，却韩琦论新法之疏，至于再三。逮琦之薨，与两宫震悼，躬制神道碑，念之不已，每对臣寮，称琦为社稷之臣。方　即位初时，㴱欲相富弼，弼辞以疾，退居洛阳。弼在洛阳，多以手疏论天下大利害，皆大臣之所不敢言者。

神宗欣然开纳，赐以手札曰：义忠言亲，理正文直，茍非意在爱君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。更愿不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也。尝因王安石有所建明而却之曰：若如此，则富弼手䟽称老臣无处告诉，但仰屋窃叹者，即当至矣。弼之薨，神宗躬制祭文，有言曰：言人所难，议定大策，谋施廊庙，泽被四方，他人莫得而预也。又其即位之初也，独以颍邸旧书赐司马光，逮光不愿拜枢臣之命，而㱕洛阳修资治通鉴，随其所进，命经筵读之。其读将尽，而所进未至，即诏趣之。熙宁中，初尚淄石砚，乃躬择其尢者赐光。书成赐带，乃如辅臣品数赐之。尝因蒲宗孟论人材，乃及光曰：未论别，只辞枢密一节。自　朕即位来，唯见此一人在。元丰末，灵武失利，　神宗当宁恸哭，大臣不敢仰视。已而叹曰：谁为　朕言有此者？乃复自发言曰：唯吕公著数为　朕言，云用兵不是好事，岂咎公著尝争新法不便于熙宁初哉？元丰之末，将建太子，求宫寮，　神宗皇帝宣谕辅弼，独得司马光、吕公著二人。葢于是时，王安石、吕惠卿何有哉？至于厌薄代言之臣，谓一时文章不足用，思复辞赋，章惇犹能为苏轼道　上德音者也。经筵蔡卞愈为恍惚荡漾之说，上意殊不在。逮赵彦若以经侍，则皆忠实纯朴之言也。　上聼之喜，因问曰：安得此说：彦若对曰：先儒传注，臣得以发。上益喜。其在政事，因韩绛自请前日谬于敷奏之罪，乞㫖改正。　上欣肰叹曰：卿不遂非，甚好。若是王安石，则言害臣之道矣。元丰未不得已，创为户马之说，　　神宗俯首叹曰：朕于是乎愧于文彦博矣。王珪等请宣德音，复曰：文彦博顷年争国马不胜，乃奏曰：　陛下十年必思臣言。珪因奏曰：罢去　祖宗马监，是王安石坚请行之者，本非　陛下意也。　上复叹曰：安石相误，岂独此一事安石在金陵，见元丰官制行，变色自言曰：许大事，安石略不得预闻。安石渐有畏惧　上意，则作前后元丰行，以谄䛕求保全也。先是，安石作诗义序，极于謟䛕，　上却之，令别撰，今所施行者是也。　神宗闻安石之贫，命中使甘师颜赐安石金五十两。安石好为诡激矫厉之行，即以金施之定林僧舍，师颜因不敢受常例。囬具奏之，　上谕御药院牒江宁府，于安　家取甘师颜常例。安石约吕惠卿无令上知一帖。惠卿既与安石分党，乃以其帖上之。上问熙河岁费之实于王安石，安石喻王韶不必尽数以对。韶、既叛，安石亦以安石言上之。不知自昔配享大臣，尝有形迹如此之类乎？安石不学孔子春秋，而配享孔子，晚见薄于　神宗，无乃为　国家政事之累乎？　神宗一日尽释市易务，禁锢保人在京师者无虑千人，逺近闻之，㒺不手足舞蹈驩喜。　神宗尝恨市易法曰：百姓家大富者，犹不肎图小利，　国家何必屑屑如此邪。呜呼！上天若赐眷祐，

神宗更在位数年，则市易法之类躬自扫除之，不使后日议者纷纷知自为谋，而不知为圣君之累乎！有志之士，痛心疾首不能已者，政为是也。　陛下图治之初，近当奉　上皇求言之诏，逺当成　神宗晚岁之志，则天下幸甚。取　进止。