論神廟配享劄子

論神廟配享劄子

臣竊以為善觀聖帝明君成天下之業者，不觀其迹而觀其志。恭惟　神宗皇帝巍肰之功，在天下者孰不覩矣，其末年所以為天下後世慮者，未易為單見淺聞道也。　神宗皇帝即位之初，却韓琦論新法之疏，至于再三。逮琦之薨，與兩宫震悼，躬製神道碑，念之不已，每對臣寮，稱琦為社稷之臣。方　即位初時，㴱欲相富弼，弼辭以疾，退居洛陽。弼在洛陽，多以手疏論天下大利害，皆大臣之所不敢言者。

神宗欣然開納，賜以手札曰：義忠言親，理正文直，茍非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒。更願不替今日之志，則天灾不難弭，太平可立俟也。嘗因王安石有所建明而却之曰：若如此，則富弼手䟽稱老臣無處告訴，但仰屋竊歎者，即當至矣。弼之薨，神宗躬製祭文，有言曰：言人所難，議定大策，謀施廊廟，澤被四方，他人莫得而預也。又其即位之初也，獨以潁邸舊書賜司馬光，逮光不願拜樞臣之命，而㱕洛陽修資治通鑑，隨其所進，命經筵讀之。其讀將盡，而所進未至，即詔趣之。熙寧中，初尚淄石硯，乃躬擇其尢者賜光。書成賜帶，乃如輔臣品數賜之。嘗因蒲宗孟論人材，乃及光曰：未論别，只辭樞密一節。自　朕即位來，唯見此一人在。元豐末，靈武失利，　神宗當宁慟哭，大臣不敢仰視。已而歎曰：誰為　朕言有此者？乃復自發言曰：唯吕公著數為　朕言，云用兵不是好事，豈咎公著嘗爭新法不便于熙寧初哉？元豐之末，將建太子，求宫寮，　神宗皇帝宣諭輔弼，獨得司馬光、吕公著二人。葢于是時，王安石、吕惠卿何有哉？至于厭薄代言之臣，謂一時文章不足用，思復辭賦，章惇猶能為蘇軾道　上德音者也。經筵蔡卞愈為恍惚蕩漾之説，上意殊不在。逮趙彦若以經侍，則皆忠實純朴之言也。　上聼之喜，因問曰：安得此説：彦若對曰：先儒傳注，臣得以發。上益喜。其在政事，因韓絳自請前日謬于敷奏之罪，乞㫖改正。　上欣肰歎曰：卿不遂非，甚好。若是王安石，則言害臣之道矣。元豐未不得已，創為戶馬之説，　　神宗俯首歎曰：朕于是乎愧于文彦博矣。王珪等請宣德音，復曰：文彦博頃年爭國馬不勝，乃奏曰：　陛下十年必思臣言。珪因奏曰：罷去　祖宗馬監，是王安石堅請行之者，本非　陛下意也。　上復歎曰：安石相誤，豈獨此一事安石在金陵，見元豐官制行，变色自言曰：許大事，安石略不得預聞。安石漸有畏懼　上意，則作前後元豐行，以諂䛕求保全也。先是，安石作詩義序，極于謟䛕，　上却之，令别撰，今所施行者是也。　神宗聞安石之貧，命中使甘師顔賜安石金五十兩。安石好為詭激矯厲之行，即以金施之定林僧舍，師顔因不敢受常例。囬具奏之，　上諭御藥院牒江寧府，于安　家取甘師顔常例。安石約吕惠卿無令上知一帖。惠卿既與安石分黨，乃以其帖上之。上問熙河歲費之實于王安石，安石喻王韶不必盡數以對。韶、旣叛，安石亦以安石言上之。不知自昔配享大臣，嘗有形迹如此之類乎？安石不學孔子春秋，而配享孔子，晚見薄于　神宗，無乃為　國家政事之累乎？　神宗一日盡釋市易務，禁錮保人在京師者無慮千人，逺近聞之，㒺不手足舞蹈驩喜。　神宗嘗恨市易法曰：百姓家大富者，猶不肎图小利，　國家何必屑屑如此邪。嗚呼！上天若賜眷祐，

神宗更在位數年，則市易法之類躬自掃除之，不使後日議者紛紛知自為謀，而不知為聖君之累乎！有志之士，痛心疾首不能已者，政為是也。　陛下图治之初，近當奉　上皇求言之詔，逺當成　神宗晚歲之志，則天下幸甚。取　進止。