○三明福相不失

○三明福相不失

何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。征意云：以何义故，令不作此?？释意云：但发菩提心者，皆不作此?。故知作此?者，岂非过与无？著。云于法不说断灭者，谓如所住法而通达，不断一切生死影。?。法于?槃自在行，利益众生事。此中为遮一向寂静，故显示不住?槃。偈云：不失功德因，及彼胜果。?。论云：虽不依福德得真菩提，而不失福德及彼果。?。以能成就智慧庄严、功德庄严。如所住法者，所住之法，?大菩提心。菩提心者，?悲、智、愿也。一切菩萨皆安住此心，行菩萨行。有大智故，不住生死。有大悲故，不住?槃。今令离于断常二见，?是不住生死?槃，故云如所住法。?七最胜中，依止最胜不断等者，意云：生死本空，犹如影?。影?不有，复何断焉？今言不断者，非谓固畱，但了性不有，了相不无，随顺俗谛，故云不断。此?通达之义。于?槃等者，若被寂所缚，?不自在。今寂而常用，用而常寂，是自在义。此中下，显偏说之意。然据不断生死，利益众生，但成大悲，不住?槃。如其具论，亦须不住生死，方成如所住法。一向下，?出偏说之意。遮寂者，?二乘人灰身灭智，拨丧无余，被?槃所拘，是不自在。今以不具相发心，正堕于此。为对治故，偏示一门。下文菩萨不受福德，?不住生死，义则圆矣。偈云下，引证。论云下，释偈。虽不依下，纵也。法身真佛是真菩提，正由智了为因，故不依彼。而不失下，夺也。福德是因，?五度。果?是果，?三十二相。相非不佛，故言不失。既不失果，?不失因。以能下，明不失之由。谓真菩提必须具足二庄严故，智慧?真身，福德?应身。故论云：法身者，智相身。福相者，异相身。以诸如来皆合具此二种相故。故法华云：如其所得法，定慧力庄严，以此度众生，自证无上道。