○三明福相不失

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2023-12-08 11:05

○三明福相不失

何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。徵意云:以何義故,令不作此??釋意云:但發菩提心者,皆不作此?。故知作此?者,豈非過與無?著。云於法不說斷滅者,謂如所住法而通達,不斷一切生死影。?。法於?槃自在行,利益衆生事。此中爲遮一向寂靜,故顯示不住?槃。偈云:不失功德因,及彼勝果。?。論云:雖不依福德得眞菩提,而不失福德及彼果。?。以能成就智慧莊嚴、功德莊嚴。如所住法者,所住之法,?大菩提心。菩提心者,?悲、智、願也。一切菩薩皆安住此心,行菩薩行。有大智故,不住生死。有大悲故,不住?槃。今令離於斷常二見,?是不住生死?槃,故云如所住法。?七最勝中,依止最勝不斷等者,意云:生死本空,猶如影?。影?不有,復何斷焉?今言不斷者,非謂固畱,但了性不有,了相不無,隨順俗諦,故云不斷。此?通達之義。於?槃等者,若被寂所縛,?不自在。今寂而常用,用而常寂,是自在義。此中下,顯偏說之意。然據不斷生死,利益衆生,但成大悲,不住?槃。如其具論,亦須不住生死,方成如所住法。一向下,?出偏說之意。遮寂者,?二乘人灰身滅智,撥喪無餘,被?槃所拘,是不自在。今以不具相發心,正墮於此。爲對治故,偏示一門。下文菩薩不受福德,?不住生死,義則圓矣。偈云下,引證。論云下,釋偈。雖不依下,縱也。法身眞佛是眞菩提,正由智了爲因,故不依彼。而不失下,奪也。福德是因,?五度。果?是果,?三十二相。相非不佛,故言不失。既不失果,?不失因。以能下,明不失之由。謂眞菩提必須具足二莊嚴故,智慧?眞身,福德?應身。故論云:法身者,智相身。福相者,異相身。以諸如來皆合具此二種相故。故法華云:如其所得法,定慧力莊嚴,以此度衆生,自證無上道。

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