养生辩疑诀

养生辩疑诀

栖真子施肩吾述

一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。处自然之间，而皆不知所以然而然。其所禀习，在履载之下。有形者先知其本，知其本则求无不通；修道先须正其源，正其源则流无不应。若弃其本而外求，背其源以邪究，虽猎尽百家，学穷诸子，徒广虚论功条，其摄养之效，得者观之，实为自误耳！

今歴观世间，好道之流，不可胜数。虽知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣；虽知虚无以为理，全不知虚无之中而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志于寂默之间，妄作于形神之外，是谓无益之用，非摄生之鸿渐也。

且神由形住，形以神留，神苟外迁，形亦难保。抑又服饵草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四时逆顺之宜，久而服之，反伤和气。逺不出中年之内，疾害俱生。使夫轻薄之流，皆谓繋风捕影，不可得矣。飜以学者为不肖，以真隐为诡逍，不亦伤哉！

惑人尝以此事而讥余，曰：吾闻学道，可致长生。吾自童年至于暮齿，见学道之人巳千数矣。服气绝粒者，驱役考召者，清静无欲者，修仙炼行者，如斯之流，未有不闻其死者也。身殁幽壤之下，徒以尸解为名。推此而论之，盖得者犹灵骨耳，非可学而得之。

余闻斯论，不觉心愍于内，神恍于外。沈吟之间，乃太息而应之曰：观子向来所说，实亦鄙之甚矣！迷乏尤矣！今世人学人间之事，犹有成与不成，又况妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道无亲，感之即应，苟云灵骨，无乃踈乎！然夫服气绝粒者，且道家之所尚，人苟得之，皆有不食之功，身轻乏效，便自言肠胃无滓，立致云霓，形体获轻，坐希鸾鹤。采饵者，复以毛女为凭；呼吸者，人引灵龟作证。曽不知真气暗㓕，胎精内枯，犹执滞理于松筠，守迷端于翰墨，良可嗟矣！宁所恠乎？至于驱役考召之流，盖是道中之法事。硏讨至精，穷其真诰，诫为身外之虚名，妄作人间之孟浪。在巳无徴于延益，于人有验于轸攘。乱构休祥，徒陈祸福。如斯之辈，并匪保生之道也。或以清静无为，深居绝俗，形同槁木，志类死灰，不知天地动用之心，不察隂阳运行之理。如此则虽游恍惚，其恍惚而无涯；纵合窅冥，其窅㝠而莫测。飜使希夷之外，神用罔然；虚白之中，玄关失守。言议之际，中有髙真。喟然而叹曰：守一非一，履真非真。此亦近为门阶之由，殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神，不可以湛然而得之，亦不可以元然而守之。且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者，其要在乎运；栖神者，其秘在乎用。吾尝闻之于师曰：体虚而气周，形静而神会。此盖为出世之玄机，无名之大用矣。

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