贫富第十七

贫富第十七

大夫曰：余结髪束修，年十三，幸得宿衞，给事辇毂之下，以至卿大夫之位，获禄受赐，六十有余年矣。车马衣服之用，妻子仆养之费，量入为出，俭节以居之。奉禄赏赐，一二筹䇿之，积浸以致富成业。故分土若一，贤者能守之；分财若一，智者能筹之。夫白圭之废著，子贡之三至千金，岂必赖之民哉？运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳。

文学曰：古者，事业不二，利禄不兼，然后诸业不相逺，而贫富不相悬也。夫乗爵禄以谦让者，名不可胜举也；因权势以求利者，入不可胜数也。食湖池，管山海，蒭荛者不能与之争泽，商贾不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况以势位求之者乎！故古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以充其私也。

大夫曰：山岳有饶，然后百姓赡焉。河、海有润，然后民取足焉。夫寻常之汚，不能漑陂泽，丘阜之木，不能成宫室。小不能苞大，少不能赡多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善为人者，能自为者也；善治人者，能自治者也。文学不能治内，安能理外乎？

文学曰：行逺者假于车，济江海者因于舟。故贤士之立功成名，因资而假物者也。公输子能因人主之材木以构宫室台榭，而不能自为专屋挟庐，材不足也。欧冶能因国君铜鐡以为金鑪大钟，而不能自为一?盘，材无其用也。君子因人主之正朝，以和百姓，润众庻，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于歴山，恩不及州里。太公屠牛于朝歌，利不及妻子。及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尭，太公因之周。君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。

大夫曰：道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不载其德，称其仁。原宪、孔伋，当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷。当此之时，迫于窟穴，拘于缊袍，虽欲假财信奸佞，亦不能也。

文学曰：孔子云：富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。君子求义，非茍富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时，则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累巳，故不违义而妄取。?居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。故原宪之缊袍，贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼食，甘于智伯之刍豢；子思之银珮，美于虞公之埀?。魏文侯轼叚干木之闾，非以其有势也。晋文公见韩庆，下车而趋，非其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而巳矣。