论包拯除三司使上书

论包拯除三司使上书

臣闻治天下者。在知用人之先后而巳。用人之法。各有所冝。军旅之士先材能。朝廷之士先名节。军旅主成功。惟恐其不趋赏而争利。其先材能而后名节者。亦势使之然也。朝廷主教化。风俗之薄厚。治道之污隆。在乎用人。而教化之于下也。不能家至而谆谆谕之。故常务尊名节之士。以风动天下。而耸励其媮薄。夫所谓名节之士者，知廉耻，修礼让，不利于苟得，不牵于苟随，而惟义之所处。白刃之威有所不避，折枝之易有所不为，而惟义之所守。其立于朝廷，进退举止，皆可以为天下法也。其人至难得也，至可重也。故其为士者，常贵名节以自重其身，而君人者亦常全名节以飬成善士。伏见陛下近除前御史中丞包拯为三司使。命下之日。中外喧然。以谓朝廷贪拯之材。而不为拯惜名节。然犹冀拯能执节守义坚让以避嫌疑。而为朝廷惜事体。数日之间。遽闻拯巳受命。是可惜也。亦可嗟也。拯性好刚。天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。至如逐其人而代其位，虽?无是心。然见得不能思义。此皆不足恠。若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯岂独不思哉！昨闻拯在台日，常自至中书诟责宰相，指陈前三司使张方平过失，怒宰相不早罢之既，而台中寮属相继论列，方平由此罢去，而以宋祁代之。又闻拯亦曽弹奏宋祁过失，自其命出，台中寮属又交章力言，而祁亦因此而罢，而拯遂代其任。此所谓蹊田夺牛，岂得无过，而整冠纳履，当避可疑者也。如拯材能资望，虽别加进用，人岂为嫌？其不可为者，惟三司使尔，非惟自渉嫌疑，其于朝廷所损不细。臣请原其本末而言之。国家自数十年来，士君子务以恭谨静慎为贤。及其弊也，循黙苟且，颓惰寛弛，习成风俗，不以为非，至于百职不修，纪纲废壊，时方无事，固未觉其害也。一旦黠虏犯边，兵出无功，而财用空虚，公私困弊，盗贼并起，天下骚然。陛下奋然感悟，思革其弊，进用三数大臣，锐意于更张矣。于此之时，始増置諌官之员，以宠用言事之臣，俾之举职。由是修纪纲而绳废壊，遂欲分别贤不肖，进退材不材，而乆弊之俗、骤见而骇。因共指言事者而非之。或以谓好讦隂私。或以为公相倾䧟。或谓沽激名誉。或谓自图进取。群言百端、㡬惑上听。上頼陛下至圣至明。察见诸臣本以忘身徇国、非为己利。谗间不入、遂荷保全。而中外之人乆而亦渐为信。自是以来，二十年间，台谏之选，屡得谠言之士，中间斥去奸邪，屏绝权幸，拾遗救失，不可胜数。是则纳諌之善，从古所难。自陛下临御以来，实为盛徳，于朝廷?助之效，不为无功。今中外习安，上下巳信纎邪之人，凡所举动，毎畏言事之臣。时政无巨细，亦惟言事官是听。原其自始开发言路，至于今日之成效，岂易致哉，可不惜㢤！夫言人之过，似于激讦，逐人之位，似于倾䧟，而言事之臣得以自明者，惟无所利于其间尔。而天下之人所以为信者，亦以其无所利焉。今拯并逐二臣，自居其位，使将来奸佞者得以为说，而惑乱主听。今后言事者不为人信而无以自明，是则圣明用諌之功，一旦由拯而壊。夫有所不取之谓㢘，有所不为之谓耻，近臣举动，人所仪法，使拯于此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节；而拯取其所不冝取，为其所不冝为，岂惟自薄其身，亦所以开诱他时言事之臣，倾人以觊得，相习而成风，此之为患，岂谓小哉！然拯所恃者，惟以本无心耳。夫心者藏于中而人所不见；迹者示于外而天下所瞻。今拯欲自信其不见之心，而外掩天下之迹，是犹手探其物，口云不欲，虽欲自信，人谁信之？此臣所谓嫌疑之不可不避也。况如拯者，少有孝行，闻于郷里，晚有直节，著在朝廷。但其学问不深，思虑不熟，而处之乖当，其人亦可惜也。伏望陛下别选材臣为三司使，而处拯他职，置之京师，使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名节，不胜幸甚。臣叨尘侍从，职号论思，昔甞亲见朝廷致諌之初甚难，今又复见陛下用諌之效已著，实不欲因拯而壊之者，为朝廷惜也。臣言狂计愚，伏俟诛戮。奏议卷第十五