寅二释明四种差别

寅二释明四种差别

汝等当知，为多??，分别演说二千一百波罗蜜多；为多??，分别演说二千一百波罗蜜多；为多痴?，分别演说二千一百波罗蜜多；为等分?，分别演说二千一百波罗蜜多，?谓希?无厌，多谓欲境非一，如财色名⾷?，色声香味触，一切可欲，触处皆?故云多，?为一切众生通病也。分别演说等?，为对治之法。良以如来说法，如良医治病，对症之药，一剂而痊。众生?病有多种，故说二千一百以投其病治之也以上?既如是，?痴等分亦然。等分?，?非?非?非痴时，平怀无念为等分。连上?痴各具二千一百。皆言波罗蜜多?，如度?欲?，以生死为此岸，解脱为彼岸，以二千一百法门为船筏。?欲如大河，所谓乘二千一百法门之舟船，离生死此岸，度?欲大河，到解脱彼岸。其?痴等分，例此可知。寅

三结成根本转倍。善男子！于如是等二千一百波罗蜜多，以为根本，转增上倍，遂成八万四千波罗蜜多。转增上倍等?，一?为十，遂成二万一千，多?多嗔等各具二万一千，?成八万四千。?

四结为利他法门。如是等法皆利他行。应他之病，故为利他。寅

五自利调伏之行。善男子！

若有众生，其性难调，闻是法已，心未调伏，?为宣说八万四千諸三昧门。如是妙法，皆自利行。其性下，谓知其本性，难以调伏?，菩萨为彼说八万四千波罗蜜法，令其调伏。闻是下，谓彼众生?闻未信，其性未调，其心未伏，?是教不投机，未免别作一种。?为宣说下，所谓换引不换药，务令彼服，故换转名目，曰三昧门。三昧云正受，以八万四千各有当然之理，?是正受；以善合其机，?为妙法。下二句结，皆自利?，不以说法?结名，以受法?结。既能调伏其心，是为彼人之自利也。