后乐堂记

后乐堂记

虑周乎当世，然后可以任天下之事；德施乎众庻，然后可以同天下之乐。所知不过乎一时，所谋不出乎一身者，其不为国家之祸者㡬希。古昔豪杰之士，居乎穷庐陋巷之中，布衣蔬食，不足以自给，而深思生民安危之由、政教得失之故、古今治乱之原，而为之营度计划，汲汲若谋其私，彼岂不欲自逸而过为是忧劳也哉。盖天之授人以才智。非欲其自谋一身而巳。固将望之?天道之所不能助。生民之所不及焉尔。是以伊尹方䖏?亩。而以觉斯民自任。颜渊饮水饥饿而论为邦。孟子辙环四方。毎以先王之道告世之有力者。诚知所受者大。所任者重。不敢弃当世而负乎天也。故得志则泽被于四海，不得志则功流于后世。其德业声号愈逺而弥张。若夫鄙夫则不然，利乎身而忘乎人，适乎今而不顾其后。当其得所愿而䖏大位，肆于民上，自谓可以无忧，而不知无德及人，终亦不能保其乐也。予求士于今世，不归乎此者鲜矣。若河南右叅议董公安常，其闻圣贤之风而兴起者乎。公世居燕之宛平，自为儒生，䖏山林间，服布褐而茹藜粟，巳怀忧民之心。及元亡而国朝有天下，公以荐入朝，为资善大夫，事懿文皇太子。其所陈说，多忠厚之言。皇上闻而善之。超迁左春坊大学士。㑹东宫晏驾。俄出治河南。尽心于民事。民有所未安，若疾在肢体。政有所未宜，若灾在旦夕。草封事数千言。上于阙下。而名其退食思政之堂曰后乐之堂。盖取范公希文之言。以著其志焉。世之居大任者多矣。以家未富，禄未厚，所欲未尽得为忧者常有之。忧其軄之难称者无有也。不惟忧其軄，而以斯民为忧者尤无有也。未得位则思位之可乐，幸而得位，则惟恐乐之未极。孰有如范公之不忘天下。而忧乐为民者乎。又孰有如公之慕圣贤者乎。范公之学术与颜孟未必同也，而忧民之心同。公今之学术与范公未必?也，而忧民之心亦同。公之过于人，岂不逺矣哉。虽然，范公谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，然则世未臻于唐虞三代，则君子将无斯湏之乐邪。予观公天质笃厚，充养有素，温粹之气。溢于咲言。其中盖有足乐者乎。有以自乐而莫能施之于人。此公之所以忧乎。使䖏大位者。皆能知公之所乐。而效公之所忧。斯民或者其有瘳乎。