宋绍兴学宫禊帖旧本记

宋绍兴学宫禊帖旧本记

穆陵十集兰亭凡一百一十七种，江东诸府州所有摹本皆预焉，独吾郷无之，此阙事也。然予攷唐帖中有勾章令满骞五字者，为兰亭最古之本，其中有开皇年号，以为六朝以来秘府所藏，唐太宗以赐韩王，而崔液为之跋，其后，江南国主以拨镫书法题之，而徐铉为之记其后，又有绍兴庚申史应物跋，应物三传而归于吾郷之李元洎少裴而攻媿先生记之，是则吾郷兰亭第一掌故也。唐人摹本，以苏承旨易?本为最。承旨有三本，其一归于吾郷之嬾堂舒学士，尝与元丰诸贤观于鄞城南之崇法寺，精神无毫发恨，是第二掌故也。赵侍郞明诚本，前有龙眠蜀?画王右军像，后有明诚跋。明诚夫人李易安寓吾郷之奉化，故归于史氏，有绍勋小印，是第三掌故也。薜嗣昌定武本藏张衞公孝伯家者，葢又次之。攻媿先生所藏，有王安国题者，当又次之。高续古所藏，有王厚之题者，则又次之。曹南吴志淳来鄞，有瘦本，九灵山人定为薜氏之物，其后归于大慈寺僧，而九灵跋之，则定武别本也。然则吾郷虽无特摹之石，登于十集，而故家储蓄，皆尝得其最精者。然此犹以卷轴言之，若唐初辨才本，初出永兴虞公所临本藏赵明远家者，则真吾郷之土物耳。数百年以来，诸所藏者俱巳散亡殆尽。予所见者，慈水姜湛园编修所藏定武本，不损者其最也。予家缸石损本，其次也。天一阁范氏有绍兴学宫，不损本，又次之。要皆吾郷兰亭之足登簿目者。范君永恒乞予记其家藏，予乃诠次旧闻，以题于后。

宋神宗桃源书院御笔记：

桃源书院，旧在城西武陵之林末，即王先生酌古堂也。迨，王氏之裔，由林末迁罂湖，而书院未尝移。明初始为官所有，乃移之罂湖。独宋神宗之御书，歴七百余年，巍然无恙。呜呼！是真王氏之球璧也哉！五先生之倡道，其三皆以布衣终身，即仕者亦不达，而先生独邀宸奎之赐，固异数也。桑海歴刼，天府金石之藏且不可保，而是额乃独畱一若有鬼神呵护之者。王氏之子孙，其幸为何如。吾郷之得拜御书者，宋时自先生始，其后遂日多。史忠定御香龙茶手迹，高宗笔也。明良庆㑹之阁。真草书。旧学二字及送冻归诸诗，寿皇笔也。寿皇又尝录忠定野庵分咏以赐魏文节公。而忠定四明洞天之题，光宗在东宫时笔也。史忠宣之沧洲，鸿禧之碧沚，宁宗笔也。史忠献之墓碑，理宗御制幷书者也。郑忠定辅德明谟之阁、安晚之圃及甬东书院，赵淸敏之直淸亭、乳泉及安贫乐道，王直阁之汲古传忠，陈淸敏之世纶堂，应衞公之翁洲书院，皆理宗笔也。而郑鲁公未生忠定时，营寿藏于㙮岭，梦隔岸有庵高悬，尝充达三字，拥以蟠龙，颜以泥金，作纪梦长句以志之。忠定稍长，闻鲁公语，遍阅释道诸书，不得其解。鲁公曰：蟠龙泥金，殆御书耶？儿志之。忠定既相理宗，偶于燕闲，询其家世，以先梦对。理宗即赐此三字，悬之岭上，以成其兆。王元恭修至正志，特载鲁公之诗，以为异闻。其余不见于纪录者，尙有之，而阿育王、天童、雪窦诸梵所赐不预焉。顾就中分别言之，或中兴以来贤相，或直节不屈宗衮，或以淸德，或昌其子，或表其师，斯足与御书争光者也。亦有幸成夹日之功，遂为当国之径，奎章愈富，反滋物论者，是在当日，巳难槪论。或求其传，或正不必其传也。乃若是额之存，则四明之学统所系。登其堂者肃然起酌古之思。是岂独王氏孙子之球璧也哉。爰再拜而为之记。

山阴县西北葛仙人洞记

浙东山水之附稚川以名者最多，然不可信。山阴县西北六十里有葛仙人洞。则宋末南康高士葛庆龙也。洞中云雾淸瑟，古藓斑驳，使人神骨淸冽。洞前有一石像，即庆龙也。洞中有石鹤轩然，则王主簿理得镌以侍庆龙者也。洞旁多长松修竹，风味潇洒。然在山阴道中，尙非绝胜，而其所以得名，则但以庆龙故予攷庆龙字秋岩，又号寄渔翁，又号江南野道人，晚号飞笔仙人。及老卜葬于山阴。又号越台洞主。即指是洞也。南康人。早年尝入匡庐学浮屠。称璹书记不乐。中更为道士。卒返于儒。濳溪闻之臯羽以为即庐山人者非也。放浪江湖中。巨公名卿酒徒剑客多与之游。其诗务出不经人道语。甚者钩?不可句。酒酣落笔，飒飒不自止，皆鹏鶱海怒，歘起无际。然为人?躁，喜面道人过，一有所忤即，发泄无畱隐。人亦知其磊落无他肠，然多疏之。嗜闻音乐，又不甚解。居一室，杂悬药王磬铃，醉后自扬扇撼之，闭目坐听，殷殷有声，至睡熟扇堕乃罢。初，庆龙流寓鄞之南湖延庆寺，其为诗尙操唐律，喜精整，有什一集，然多不自收存，则濳溪所云庆龙诗，乃其晚年之变境也。晚尢落魄，依王主簿居。每游石洞，见樵猎过者，必祝以为有神。庆龙乃刻巳像洞前，称洞主。年逾七十，儿齿童颜，终岁不澡沐。肌体淸洁。衣无蚤虱。风日淸美。辄乘笋舆游天衣云门诸胜。将死。遗言葬我当于是洞。且用仪衞鼓吹为导。使樵猎祝我如山神。故至今人称为葛仙。予求庆龙所著集既不可得。于诸书中见所载庆龙诗。似非其至者。求其如濳溪所云奇气横发。欲骑日月而薄太淸者。未之见也。庆龙以其才。忽而释。忽而道。忽而儒。其究也。慕为仙为神。非果好怪也。遭时之乱。胸中殆有耿耿不可下者乎。而臯羽诸公。未尽为之表白。然则庆龙之不尽见者。岂徒其诗而巳哉。老友五岳游人郑性同游闻予言曰：然，请记之，吾将勒石于洞，以为庆龙慰重泉之灵，且庆龙固亦吾鄕之寓公也。爰序次而?之，祭甲申三忠记

甲申之难，左班十九忠臣，其曾任吾鄕长令者，御史王忠烈公，故鄞令，检讨汪文烈公，故慈令，吾郷则御史陈恭愍公也。忠烈文烈之令吾郷，爱民下士，古来循吏所不能过。故其殉难也，鄞人岁以三月十九日祭忠烈于天封寺，慈人则祭文烈于城西。而忠烈有子瞻卿，丙戌尝知鄞县事，其后殉于金华，鄞人祭忠烈，因以瞻卿配，其后废弛者六十年矣。今年予与慈人郑君南溪议于府城合祭之，而增入恭愍。董君愚亭遂谋为置田以永其事。呜呼！桑海之交，吾郷死国者六十余人，遂为忠义之邦。此固出于三百年之教化，而忠烈文烈之所薰陶，其时最近，抑亦恭愍之所倡率也。惟忠与孝，歴百世而不可泯。于斯祭也，尙其有所观感哉？