三十二展转食戒

三十二展转食戒

若比丘，展转食，除余时，波?提。余时者，病时、施衣时，是谓余时。律云：展转食者，请也。请有二种：若僧次请、别请也。食?飯、麨等是。此戒缘起有五。佛从罗阅城出，与大比丘众游行人间。有婆罗门名沙㝹，以五百乘车载满飮食，随逐世尊，伺候无食之日，便欲设供。经冬渉夏，无空缺日，况身处俗，多诸事务，不能久停。往求阿難，代为白佛：若不得次食者，我当以此飮食布在道中，令佛及僧脚蹈而过，则为受我供养已。阿难?为白佛。佛言：听彼明旦以此飮食具用作粥，与诸比丘使食。后当受时食，彼?办粥与餠，供佛及僧。此乃初开食粥及饼之缘起也。复有一少信大臣，见佛及僧大得供养，?自?言：于榖贵中致如是供养，此非少福田者。彼亦办美飮食请僧。时诸居士闻佛听僧食粥及饼，各各办粥，送至僧伽藍中。诸比丘食浓粥已，后赴他请，不能多食。大臣嫌恨白佛。佛与说法，得法?净，归佛法僧，受持五戒而去。世尊诃责诸比丘已，告言：不得先受他请已食稠粥。稠粥者，以草画之，不合不得食。若食者，当如法治。此乃第二之遮缘也。世尊游行还至罗阅城，有一少信乐师设食请僧。僧受请已，复先食所送飯、麨、乾饼等，乃赴他请，不能多⾷。彼?白佛，诃责结戒云：若比丘展转食，波?提。此是初制。时诸病比丘畏愼，不敢数食。佛言：听病比丘展转食。复第二结戒文中，加除余时。余时者，病时之句。又先受请已，复有居士请食並施衣。诸比丘白佛，佛听受。更第三结戒文中，复加施衣时三字。此戒五缘、三制、二遮、三开以成犯。条列三十二。此是遮罪，大乘同学。若有犯者?罪。因缘有三：一、不舍前请受后请；二、无开缘；三、受食入咽。是中不舍前受后为罪因，无有开缘为正缘，受食入咽是名助缘。有因、无缘及因缘具二，尽突吉罗。具第三缘，咽咽波?提。是中受后请食，有衣施则开，无衣施则遮。准十诵律有多差别，不可不知也。如檀越有衣食请，彼果有衣食来，受请不犯，食亦不犯。如檀越有衣食请，但送食而无衣施，受请不犯，食者波?提。如檀越无衣食请，或有衣无衣不定言请，次送食来兼施衣，受请突吉罗，食者不犯。如檀越无衣食请，或有衣无衣不定言请，彼但送食而无有衣，受请突吉罗，食者波?提。若缺第一具余二缘者，此是舍前请已受后请不犯。若缺第二具余二缘者，此是有开缘而受后请也，谓檀越请食並施衣。然开中复有遮法，如上具明。更有病比丘，开受三请，不犯。僧祗律云：若苾刍前后请，皆有食有衣，两请俱受，二处皆食，无犯。若前请有衣，后请无衣，勿受后请。若受已，应转与余人。若前请无衣，后请有衣，俱受，无犯。律摄云：展转食者，谓此家食已，余家更食。病时者，谓身有病，或复为人，性多饥苦，一食不能济者，咸开数食。若于一舍，或在寺中，或阿兰若，为求肥悦，或乐美食，而数食者，得恶作罪。若轻贱心，或怀矫诈，而不食者，亦恶作罪。善见律云：若众多檀越同一时请，如是食，不犯。五分律云：若僧所差，若别房食，若白衣来受八戒，设供养，若常食，不犯。根本律云：作时、道行时，展转食，皆无犯。本律云：若不舍后请，受前请食者，咽咽突吉罗。余四众犯突吉罗。不犯者：若请与非食，或食不足，或无请食者，或食已更得食，或一?有前食、后食，及未制戒前，並痴狂等，不犯。已释三十二单堕竟。