三十九不受食戒

三十九不受食戒

若比丘，不受食，若药着口中，除水及杨枝，波?提。律云：受者，有五种受：手与手受，或手与持物受，或持物授手受，或持物授持物受，若遥过物与，与者、受者俱知中间无所触碍，得堕手中。复有五种受：若身与身受，若衣与衣受，若曲肘与曲肘受，若噐与噐受，若有因缘置地与。根本律云：云何置地受？有邉国人多恶贱，乃至父母、兄弟、姊妹情多嫌恶，不用相近，于巷陌处作曼荼罗坛，置钵于上，在一邉住，心缘于钵，食着钵中，?名为受。萨婆多论云：凡受食者，有其五意：一、为断?盗因缘故，二、为作证明故，三、为止诽谤故，四、为少欲知足故，五、为生他信敬心故。此戒缘起有二。佛在舍卫国。时有一比丘作如是?：我??可常乞食，着粪扫衣。彼?如所?便行。时诸居士有为命过父母及兄弟、姊妹、男女等，于各处作飮食祭祀，彼比丘自取食之。诸居士讥嫌。诸比丘闻，白佛诃责。结戒。此是初制。时诸比丘于中生疑，不敢自取杨枝、净水。佛言：自取杨枝、净水不犯。复第二结戒，一遮一开。以成犯条列三十九。此是遮罪，大乘同学，若有犯者成罪。因缘有三：一、是未受之食，二、作未受食想，三、自取而食。是中未受之食为罪因，未受食想为正缘，自取而食是名助缘。有因、无缘及因缘具二，既自未触，故皆无犯。具第三缘，知食未受，复不受想，取而食之，咽咽波?提。若缺第一，具余二缘者，此乃曾受之食，自作未受，疑想而食也，尽突吉罗。若缺第二，具余二缘者，此是未受之食，疑心而食也，亦突吉罗。其授受之法，于戒学必需中广。?比丘尼，波?提。小三众，突吉罗。不犯者，未制戒前及痴狂等，不犯。已释三十九单堕竟。