三十二展轉食戒

三十二展轉食戒

若比丘，展轉食，除餘時，波?提。餘時者，病時、施衣時，是謂餘時。律云：展轉食者，請也。請有二種：若僧次請、别請也。食?飯、麨等是。此戒緣起有五。佛從羅閱城出，與大比丘衆遊行人間。有婆羅門名沙㝹，以五百乘車載滿飮食，隨逐世尊，伺候無食之日，便欲設供。經冬渉夏，無空缺日，况身處俗，多諸事務，不能久停。往求阿難，代爲白佛：若不得次食者，我當以此飮食布在道中，令佛及僧脚蹈而過，則爲受我供養已。阿難?爲白佛。佛言：聽彼明旦以此飮食具用作粥，與諸比丘使食。後當受時食，彼?辦粥與餠，供佛及僧。此乃初開食粥及餅之緣起也。復有一少信大臣，見佛及僧大得供養，?自?言：於榖貴中致如是供養，此非少福田者。彼亦辦美飮食請僧。時諸居士聞佛聽僧食粥及餅，各各辦粥，送至僧伽藍中。諸比丘食濃粥已，後赴他請，不能多食。大臣嫌恨白佛。佛與說法，得法?淨，歸佛法僧，受持五戒而去。世尊訶責諸比丘已，告言：不得先受他請已食稠粥。稠粥者，以草畫之，不合不得食。若食者，當如法治。此乃第二之遮緣也。世尊遊行還至羅閱城，有一少信樂師設食請僧。僧受請已，復先食所送飯、麨、乾餅等，乃赴他請，不能多⾷。彼?白佛，訶責結戒云：若比丘展轉食，波?提。此是初制。時諸病比丘畏愼，不敢數食。佛言：聽病比丘展轉食。復第二結戒文中，加除餘時。餘時者，病時之句。又先受請已，復有居士請食並施衣。諸比丘白佛，佛聽受。更第三結戒文中，復加施衣時三字。此戒五緣、三制、二遮、三開以成犯。條列三十二。此是遮罪，大乘同學。若有犯者?罪。因緣有三：一、不捨前請受後請；二、無開緣；三、受食入咽。是中不捨前受後爲罪因，無有開緣爲正緣，受食入咽是名助緣。有因、無緣及因緣具二，盡突吉羅。具第三緣，咽咽波?提。是中受後請食，有衣施則開，無衣施則遮。准十誦律有多差别，不可不知也。如檀越有衣食請，彼果有衣食來，受請不犯，食亦不犯。如檀越有衣食請，但送食而無衣施，受請不犯，食者波?提。如檀越無衣食請，或有衣無衣不定言請，次送食來兼施衣，受請突吉羅，食者不犯。如檀越無衣食請，或有衣無衣不定言請，彼但送食而無有衣，受請突吉羅，食者波?提。若缺第一具餘二緣者，此是捨前請已受後請不犯。若缺第二具餘二緣者，此是有開緣而受後請也，謂檀越請食並施衣。然開中復有遮法，如上具明。更有病比丘，開受三請，不犯。僧祗律云：若苾芻前後請，皆有食有衣，兩請俱受，二處皆食，無犯。若前請有衣，後請無衣，勿受後請。若受已，應轉與餘人。若前請無衣，後請有衣，俱受，無犯。律攝云：展轉食者，謂此家食已，餘家更食。病時者，謂身有病，或復爲人，性多饑苦，一食不能濟者，咸開數食。若於一舍，或在寺中，或阿蘭若，爲求肥悅，或樂美食，而數食者，得惡作罪。若輕賤心，或懷矯詐，而不食者，亦惡作罪。善見律云：若衆多檀越同一時請，如是食，不犯。五分律云：若僧所差，若别房食，若白衣來受八戒，設供養，若常食，不犯。根本律云：作時、道行時，展轉食，皆無犯。本律云：若不捨後請，受前請食者，咽咽突吉羅。餘四衆犯突吉羅。不犯者：若請與非食，或食不足，或無請食者，或食已更得食，或一?有前食、後食，及未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋三十二单墮竟。